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  • 圣经日历的计算

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               圣经日历的计算方法                          
                       
    一.上帝宣布日历
      上帝创造的地球
            来1:1-2 上帝既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖,就在这末世藉着他儿子晓谕我们;又早已立他为承受万有的,也曾藉着他创造诸世界。

      申33:26 没有能比上帝的。他为帮助你,乘在天空,显其威荣,驾行穹苍。
      伯22:14 密云将他遮盖,使他不能看见;他周游穹苍。
      耶51:15 耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。   
      赛40:22 上帝坐在地球大圈之上;地上的居民好象蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。
      耶51:9 因为他受的审判通于上天,达到穹苍。
      摩9:6 那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的,耶和华是他的名。
      伯37:21 现在有云遮蔽,人不得见穹苍的光亮;但风吹过,天又发晴。
      伯37:18 你岂能与上帝同铺穹苍吗?这穹苍坚硬,如同铸成的镜子。
     
     
    地上的计时系统

      创1:14 上帝说:“天上(穹苍)要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁。
      诗104:19 你安置月亮为定节令;日头自知沉落。
      希伯来原文:定节令: 聚会、节庆、定点、定时
      诗19:5 太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。
     
    《给传道人的证言》第14章
      上帝用人所能理解的语言对他们讲话。祂并没有含糊其词,让人可按自己的理论来解释。当主宣布祂在六日之内造了世界、第七日便安息时,祂指的是二十四小时的一天,是祂用太阳的升起和落下划分出来的。{TM 135.3}
     

      启11:2-3 只是殿外的院子要留下不用量,因为这是给了外邦人的;他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人,穿着毛衣,传道一千二百六十天。
      启12:6 妇人就逃到旷野,在那里有上帝给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇;她在那里被养活一载二载半载
      耶5:24 心内也不说:我们应当敬畏耶和华我们的上帝;他按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令,永存不废。
      创7:24 水势浩大,在地上共一百五十天。   
      创8:1 上帝记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。上帝叫风吹地,水势渐落。
      2 渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。
      3 水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。
      原文直译:水从地上渐退。 到了一百五十天的末端/结尾,水就渐消。
     

      创8:4 七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。
      5 水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。
      6 过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,
      7 放出一只乌鸦去;那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。

    《使徒行述》第18章 11段
      日、月、星辰,美妙的季节循环秩序,终年积雪的高山,巍然矗立的大树,以及其它各种自然界的奇迹,无不显示出一种远非世人所能理解的技巧。
     
    二.日历的计算
     

      圣经日历是阴阳合历,阴历(月亮)成份和阳历(太阳)成份各有用处。阴历可以指明月亮的盈亏,还可以预告潮汐的大小。阳历就是太阳在轨道上的位置,反映了太阳一年四季的周年运动。
      阴历是按照月亮的圆缺即朔望月安排大月和小月,一个朔望月的长度是29.5306日,是月相盈亏的周期,阴历规定,大月30天,小月29天,这样一年12个朔望月共354天构成一年,长度为29.5306×12=354.3672日,比回归年(太阳一年四季)的周期365.2422日少10.88天(即将近11天),每个月少0.91天(近1天)。只需经过17年,阴阳日历日期就同季节发生倒置。譬如,某年新年是在瑞雪纷飞中度过,17年后,便要摇扇过新年了。就会出现天时与历法不合、时序错乱颠倒的怪现象。为了克服这一缺点,我们的祖先在天文观测的基础上,找出了“闰月”的办法。
      闰月计算法:为保证每月的头一天(初一)必须是朔日,就使得大小月的安排不固定,而需要通过严格的观测和计算来确定。19个回归年中加7个闰月后,矛盾消除得只差:6939.6910-6939.6018=0.0892(天)——即2小时9分多,这已经是够精确的了。所以,圣经日历就采用了19年加7个闰月的办法,古人把235个朔望月称之为“闰周”就是一个周期。
      置闰的方法是两个冬至之间,如仅有12个月则不置闰,若有13个月即置闰。置闰的月从“冬至”开始,当出现第一个没有“中气”的月份,这个月就是闰月,其名称是在前个月的前面加一个“闰”字。
      【出埃及记】 第 12 :1-2 耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说:“你们要以本月为正月,为一年之首。
      圣经日历正月的开始,太阳位于黄经0度,直射在赤道上时,白昼和黑夜一样长。之后月朔出现就是一年之首正月的开始。




     
                                              
    三.圣经日历与中国的农历
        

      中国古代利用土圭实测日晷,将每年日影最长定为“日至”(又称日长至、冬至),日影最短为“日短至”(又称短至、夏至)。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等,便定为“春分”和“秋分”
      一年中太阳两次直射在赤道上时,就分别为春分和秋分,这也就到了春、秋两季的中间,这两天白昼和黑夜一样长。 立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”,表示四季开始的意思。
      二十四节气每一个分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置,二十四节气反映了太阳的周年运动。
      

      正月 :立春 雨水    二月: 惊蛰 春分    三月 :清明 谷雨
     

      自秦代以来,中国就一直以立春作为春季的开始。而在自然界、在人们的心目中,春是温暖,鸟语花香;春是生长,耕耘播种。中国古代习惯以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的开始。春分、夏至、秋分、冬至则处于各季的中间。春分这天,太阳光直射赤道,地球各地的昼夜时间相等,所以古代春分秋分又称为“日夜分”,民间有“春分秋分,昼夜平分”的谚语。春分后,中国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。
     
    《早期著作》历史序言

      1844年10月22日,信徒们在他家里聚会,等候主的降临。他们安静而耐心地等候着那件大事的发生。但是当午夜的时刻来到时,他们认识到所期望的那天过去了,显然耶稣不会象他们曾以为的那么快来到。那是一段痛苦失望的时期。在清早的时辰,哈兰·爱德生和别的几个人出去到他的谷仓祷告,当他们祷告的时候,他感到很确定,亮光必会来到。〖31〗
      过了一会儿,当爱德生和一位朋友穿过一块玉米地去访问同道复临信徒时,似乎有一只手摸了一下他的肩膀。他抬起头来看到──仿佛在一个异象中──天开了,基督在天上的圣所中,正在进入至圣所,要在那里为祂的子民服务,而不是象他们曾以为的那样从至圣所出来要用火洁净这个世界。于是哈兰·爱德生;F.B.哈恩,一位医生;以及O.R.L.克柔热,一位教师,通过认真地研究《圣经》,不久就发现在2300年结束时要洁净的圣所并不是地上的圣所,而是天上的圣所,有基督在那里为我们在至圣所里侍奉。〖32〗
      

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