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    约拿书

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    前 言
           大家好,我们今天要来学习《约拿书》,在学习约拿书之前,我们看一段预言之灵:

    《信息选粹》卷二  15章6段
           【约翰的警告信息与给尼尼微大城的警告是同出一辙:“再等四十日,尼尼微必倾覆了”(拿3:4)。尼尼微人悔改了,并且求告上帝,上帝也接纳了他们对祂的承认,准予他们四十年的宽容时期,好显示他们悔改的真诚,以及他们转离罪恶的真实性。(2SM149.1)】
            施洗约翰传的信息和约拿传的警告信息是相同的。同出一辙,是什么意思呢?约拿和约翰传的信息相同在什么地方呢?约翰直指罪名,“毒蛇的种类,若不悔改,斧头就放在树根上了”,包括对希律王的谴责,你娶你的弟媳妇是不合理的、、、这就是警告、证言。尼尼微也是一样的,约拿给他们的警告是什么呢?再过四十天,尼尼微就要毁灭了。这叫同出一辙。
            今天有人说:我们不是靠传打仗吓唬别人来悔改的。我们要传因信称义、要传福音。弟兄姐妹,尼尼微是怎么悔改的?约拿传的是什么信息?就是警告的信息;施洗约翰传的是什么信息?就是警告的信息。所以,在世界历史的末了,也是传最后的警告,最紧急的信息。当然,它也是包含在三位天使的信息里面。后来尼尼微的人听了约拿的警告后,悔改了。他们承认上帝是独一的创造主,上帝也给了他们四十年的宽容时期。但是四十年后在《那鸿书》里面记载他们又背道堕落了,后来还是被毁灭了。

    《教会证言》卷三  第5章43段
           【施洗约翰本着以利亚的心志与能力,出去预备主的道路,使百姓转向义人的智慧。他是那些生存在这末日,蒙上帝委托神圣真理要传给民众,为基督的第二次显现预备道路之人的一个代表。约翰是一位改革家。(3T 61.3)】
            施洗约翰拥有以利亚的心志和能力。以利亚是在古以色列民拜巴力的时候上帝兴起来作改革的先知,施洗约翰就是在耶稣第二次降临前教会背道的情况下而进行改革的一班余民的代表,他们就是有以利亚那样心志和能力的人,敢于指责罪恶、无所顾忌的人,这些人就是144000人。今天我们在这末时代传讲这些信息的人都是和约翰、以利亚的工作一样的,都是做改革的工作,这些人是末时代的宗教改革家。

    《教会证言》卷八  第1章1段

            【今天我们的工作是什么呢?那就是曾经交给施洗约翰的工作,论到他我们读到:“那时有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道说:‘天国近了,你们应当悔改!’这人就是先知以赛亚所说的,他说:‘在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直他的路’”(太3:1-3),(8T 9.1)】。
            施洗约翰为什么到旷野里去传这个信息呢?为什么他不去犹太教堂传讲呢?这也就是告诉我们,施洗约翰已经脱离了犹太公会,他传的信息正是谴责犹太公会的罪恶,是遭到犹太公会憎恨和反对的。如果他到犹太公会里去指责他们的罪恶,他们会不会给他讲啊?不会的!今天也是一样,那些有组织的教会他们是不会让你讲的。到哪里讲呢?只能到旷野里去。我们今天就是在旷野里讲道!
            以上三段预言之灵就是告诉我们:我们所传的信息,所做的工作和施洗约翰是一样的,也和约拿是一样的。因为第一段预言之灵已经告诉我们了:约翰和约拿是同出一辙。所以,预言之灵就说:我们今天也是做约翰的工作,也是做约拿的工作,我们就是为耶稣再来预备道路的人,也是改革家。
            约拿传警告给尼尼微。尼尼微是一个拜偶像国家亚述帝国的首都;我们的工作是要传福音给一个无神论国家,拜偶像的,还是世界上最大的国家。


    概 论
            上帝以前怎样差遣约拿传警告给一个不认识上帝的异邦国家的首都尼尼微,末后他也差遣余民教会,传最后的警告和永远的福音给末世最大的无神论国家。上帝以前怎样爱不认识祂的尼尼微,祂也爱末后不认识上帝的拜偶像的国家——中国。
            但是余民并没有完成上帝的工作,就像约拿一样,以自己的想像认为外邦人不会相信,没有尽到当尽的责任。余民并没有完成上帝的工作,所有的现代约拿逃避了当前的责任。上帝以相似的方式兴起了宗教逼迫的风浪,以致于各教派求告他们的神,欲使风浪停止也是徒然。约拿相类似的经验将要重演。是谁引起这次的风浪呢?原来就是现今的约拿——余民。现代约拿没有向现今的尼尼微无神论国家传警告,因此余民也将遭遇约拿一样的境遇。
            船上的人代表各宗教。现代约拿用圣经说明上帝对这个国家的旨意,他们就大大地敬畏上帝。约拿在鱼腹中的经验象征余民被拘留监禁的经验,在困难中求告上帝,承认自己的失职之罪。
            约拿被大鱼吐出来,预表余民被从监狱里放出来。之后,要向现代的尼尼微无神论国家传警告,告诉他们众先知书讲述了兽像之前的这场战争是上帝拯救中国的方法,许多外邦人要信服并归向上帝。以赛亚书19章的预言要完全应验。那些拒绝创造主日历安息日的人,将会像约拿一样,埋怨上帝,有一些信心曾经极为坚强的人竟认为他们的自尊心大受损失,甚至巴不得逃脱这个世界,他们像约拿一样埋怨上帝。宁可求死,而不愿再活下去。这就是约拿书的概论。
     
     
    第1章 失职的约拿

    《先知与君王》22章 第4段 

            【那蒙拣选来进行这场工作的器皿就是亚米太的儿子先知约拿。主的话语临到他说:“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我的面前”(拿1:2)。
            尼尼微人既然不认识上帝,也没有人信上帝,上帝为什么要差遣约拿去传这个警告呢?刚才已经讲过了,因为里面还有少数正直的人,要给他们机会。虽然他们是异邦国家,但是上帝同样怜悯他们,因为他们也是上帝所造的。

    《先知与君王》第22章  第1段

            【亚述国的首都尼尼微乃是以色列分国以后古代最大的城市之一。】
    今天世界上最大的国家就是中国,这和尼尼微有相似之处。上帝居然拯救当时外邦最大的城市尼尼微,也要拯救世界上最大的无神论中国。

            【拿1:1-3】耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说:“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”: 约拿却起来,逃往他施去躲避耶和华;下到约帕,遇见一只船,要往他施去。他就给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去躲避耶和华。

    《先知与君王》第22章 第3段

            【尼尼微已经变为邪恶,但没完全沉溺于罪恶之中,“那位看见一切的世人,并且看见各样的宝物的主,”(诗33:13),(伯28:10),洞察到那城中也有许多人渴望更佳美、更高尚的事物。只要给以认识永生上帝的机会,他们就必放弃恶行来敬拜上帝了。因此上帝就本乎他的智慧而以明确无误的方式向他们显示自己,尽可能地引领他们悔改。】
            在这里告诉我们:尼尼微这个城市里面虽然已经充满邪恶,但罪恶还没有满盈,这个城市里还有些人只要给他们机会,就可以认识上帝。这样的事情在我们中国是不是也是一样?我们中国是无神论,拜偶像,很腐败。但是这个国家当中,有没有少数正直忠心的人呢?只要给他们机会,他们也会认识上帝的。中国是世界上最大的无神论国家,又是崇拜偶像的国家。但是只要有认识永生上帝的机会,他们就必放弃恶行,来敬拜上帝。

    《先知与君王》22章 第4段 
           【那蒙拣选来进行这场工作的器皿就是亚米太的儿子先知约拿。主的话语临到他说:“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我的面前”(拿1:2)。】

    《先知与君王》第22章 第5段

            【当先知考虑到这项使命所有的困难和显然无法达成时,他就受试探而怀疑这个呼召的是否明智了。从世人的观点看来,到那个骄奢的城市中去宣布这样的一项信息,似乎不可能有所收获。他一时竟忘记自己所侍奉的上帝乃是全智全能的。因此当他还在迟疑不决的时候,撒但就以灰心丧志将他制服了。先知起了极大的恐惧,于是就“起来,逃往他施去。”他下到约帕去,在那里找到一只正准备开航的船,“他就给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去”(拿1:3)。】
            上帝要约拿去传警告给尼尼微,约拿为什么要逃跑呢?因为在约拿看来,到那个骄奢的城市中去宣布这样一项不讨人喜欢的信息,似乎不可能有什么收获的,可能还被他们嘲笑甚至逼迫。这是约拿当时的想法。我们今天是不是也有这样的想法呀?很多的时候上帝差遣我们传福音,我们总是认为这个人不会相信的。现在如果要我们传福音给中国的某些官员,就会认为他们是党员,是当官的,做老师的,他们不会相信的,这就是我们人的想法,跟约拿是一样的。因此,约拿就丧失了信心,撒旦就以灰心丧志制服了约拿。
    约拿被撒旦制服了。约拿怎么被撒旦制服了呢?因为约拿先是怀疑上帝对他的呼召,然后就灰心丧志了,灰心丧志后,就是没有信心了,没有信心的人就是被撒旦制服了。被撒旦制服后,他就按照撒旦的思想行事了,然后就逃跑了。

    《教会证言卷二》57章第6段
           【你的道路左右都被阻隔,为要阻止你走向灭亡的进程。上帝已使你桀骜不驯的精神顺服于祂。祂恩威并施,使你悔改。你象约拿一样,躲避当前的责任,逃向海边。上帝用祂的天灾阻挡了你的道路。你不能兴盛或幸福,是因为你不能把自己撇在脑后。你带着自我和罪恶。你怀着一种不满、不安的精神,不愿尽你人生道路上的本分。你想要改变,希望从事某种更大的工作。你的性情变得飘忽不定。(2T.423.1)】
            我们今天有多少的约拿呀!虽然不是真的逃向海边,但是我们逃避上帝交给我们的工作,和约拿逃向海边的性质是一样的。这里说,你像约拿一样,说明今天有很多像约拿一样的人。
           “你像约拿一样,所以,上帝用天灾阻档了你的道路”。我们今天也要去思考:我为什么遇到这些灾难呢?为什么我家要遭遇某些事情呢?我们在上帝的工作上也有像约拿一样躲避失职的行为呢?
            今天自称相信现代真理的人和约拿一样,不愿意把现代真理传给我们的同胞。我们要传的不是一般的信息,而是要传约拿一样的信息,这不是平安的信息,而是警告的信息,直扎人心的信息,不受欢迎的信息。有很多人怕遭到拒绝,就逃向了他施的海面,忽略了自己的责任!什么是警告扎人的信息呢?约拿传的信息是:再过四十天,上帝就要降灾了,尼尼微就要毁灭了。我们要传什么呢?再过不久,战争就要爆发了。所以有人说,我们传这些信息是不对的,是蛊惑人心的。什么叫警告,警告就是有灾难要降下来了。这才是警告呀!

    《先知与君王》第22章  第6段
           【约拿在所领受的使命中,已蒙赋予一项重大的责任;然而那位吩咐他去的主,足能支持祂的仆人并使他成功。先知若毫不迟疑地加以顺从,就必免去许多痛苦的经验,并得蒙丰厚的福惠。但是在约拿绝望的时刻,主也没有撇弃他。由于一连串的考验和神奇的安排,先知对于上帝和祂无穷能力的信心就得以复兴了。】

    《先知与君王》第22章 第6段
           【约拿在这呼召最初临到他时,若能冷静地思考一下,他可能会看出自己竭力想逃避那加于他的责任,乃是何等的愚蠢。但他在疯狂的逃遁中,没有多久就遇到阻碍了。“耶和华使海中起大风,海就狂风大作,甚至船几乎破坏。水手便惧怕,各人哀求自己的神;他们将船上的货物抛在海中,为要使船轻些。约拿已下到底舱,躺卧、沉睡”(拿1:4-5)。】
            所以约拿没有冷静的思考,凭着自己的想像逃跑,以自己的看法认为到尼尼微去传警告是不起作用的。说明他没有认识全智全能的上帝,他是一个没有信心的人。事实上,恰恰是相反,后来尼尼微人悔改了。但愿我们每一个人要祷告,求问上帝的旨意,不要用自己的思想来代替上帝的旨意。
           【拿1:4-5】然而耶和华使海中起大风,海就狂风大作,甚至船只几乎破坏了。水手便惧怕,各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中,为要使船轻些。约拿已下到底舱,躺卧沉睡。
            船在海上遇到了大风,甚至要沉下去了,要翻船。他们把船上的东西都抛下海里去了,为了救命。船上所有的人都哀求他们各自的神,来帮助他们。当船上水手都在哀求他异教的神施以帮助的时候,船主惊慌失措地找到了约拿,对他说:
           【拿1:6】你这沉睡的人哪,为何这样呢?起来,求告你的神,或者神顾念我们,使我们不至于灭亡。
    后来约拿就和他们一起祷告了。
           【拿1:7-11】 船上的人彼此说:“来吧,我们掣签,看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签,掣出约拿来。众人对他说:“请你告诉我们,这灾临到我们是因谁的缘故?你以何事为业?你从哪里来?你是哪一国?属哪一族的人?”他说:“我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的上帝。”“他们就大大惧怕,对他说:“你做的是什么事呢?”他们已经知道他躲避耶和华,因为他告诉了他们。他们问他说:“我们当向你怎样行,使海浪平静呢?”这话是因海浪越发翻腾。
            他们越祷告,海浪就越发翻腾,没有办法了,他们只得来抽签,抽出约拿来。他们就问约拿是哪里来的,做什么的,敬拜的神是哪一位?约拿就告诉他们,他是敬拜创造天地海和众水泉源的独一真神耶和华的。他们也知道约拿是逃避上帝给他的责任而导致的灾难,就问约拿该怎么办?
           【拿1:12-16】他对他们说:“你们将我抬起来,抛在海中,海就平静了;我知道你们遭这大风是因我的缘故。”然而那些人竭力汤桨,要把船拢岸,却是不能,因为海浪越发向他们翻腾。他们便求告耶和华说:“耶和华啊,我们恳求你,不要因这人的性命使我们死亡,不要使流无辜血的罪归与我们;因为你耶和华是随自己的意旨行事。”他们遂将约拿抬起,抛在海中,海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华,向耶和华献祭,并且许愿。
            海浪的翻滚是因为约拿的缘故,约拿要他们把他抛进海里,但是他们不忍心这样去做,就努力想把船靠岸,但是无济于事,所以,那些人不得不把约拿抛向了海中。约拿一抛进海中,海浪就马上平息了,那些人就大大敬畏耶和华,并向耶和华献祭,他们也就承认上帝是独一的真神。

    《先知与君王》22章 7段
           【但这个规避责任之人所献的祷告并没有什么帮助,水手们感觉到这奇异而猛烈的风暴,乃是他们神明发怒的征兆。所以最后提议掣签方法。他们说:“看看这灾临到我们是因谁的缘故?于是他们掣签,掣出约拿来,众人对他说:“请你告诉我们,这灾临到我们是因谁的缘故?你以何事为业?你从哪里来?你是哪一国、属哪一族的人?”】
           这个风浪起来后,他们怎么求也没有用,还是没有停下来,最后抽签抽到约拿。是因约拿的原因引起的风浪。这样的事情要在我们身上重演。

    《布道论》2章31段
           【关于我们在大城市中的工作,我们远远没有跟从上帝已经赐下的亮光,时候即将来到,会有法律被制定出来。关闭现在敞开着的传扬信息的门户。】
            在我们中国战争以前,国家会制定宗教法律,要立法。这个宗教法律会在全国实施。对所有的宗教加强管理,而且这些规章制度带来对上帝子民的逼迫,来拦阻上帝的福音工作,所以,这个宗教法律相当约拿在海上遇到的风浪,性质是一样的。当我们再去各地传福音的时候,当地的政府部门就会来干涉了。比如说,这里来了外地人传教,马上就会引起关注:你是干什么的?来这里干什么?你手里拿着什么?你的书籍、录音卡、光碟等就会没收,并拘留你。逼迫就会来到。还有,网站微信也会严格控制和查禁。你在网上发表文章还能提中国战争这些敏感的话题,你还敢说世界末日这样的字眼吗?是不是逼迫的风浪就会来到。整个国家都是风声鹤唳,随之就会有人被抓。这个时候其他宗教人士就会说,是谁造成的呢?是谁老是说那些煽动性的话题呢?就会找现代的约拿,抽签就会抽到现代的约拿——余民。
            由于我们现代的约拿没有出去传警告、传福音,所以,将来宗教法律逼迫的时候,这个风浪就会兴起来。为什么上帝容许这个宗教法律来逼迫呢?我们没尽到我们的责任去传警告,传福音。最后抽签抽到现代约拿
            当他们问约拿“你从哪里来,以何事为业?为什么有这次的风浪”的时候,约拿说“我是敬畏耶和华的,我是哪里哪里人,上帝要我到尼尼微去传警告,我没有去,我逃避上帝,上帝就兴起这个风,拦阻我逃跑。要我到尼尼微去。”那些人就问“那我们现在怎么办才能平息风浪呢?”约拿说你们把我抛进海里风浪就会平息,他们就照着办了,果然风浪就停下来了。那说明约拿说的话是真的。船上的人就大大敬畏上帝,因为他们知道耶和华是独一真神了。
            当我们受到逼迫的时候,我们是不是也会把这些事情跟他们讲明呢?给星期天教会、天主教、无神论等所有的人讲明呢?为什么有宗教逼迫,因为我们没有传现代真理,没有顺从上帝传给我们中国警告的信息。当我们这样说了以后,我们就会被拘禁或坐监,同样风浪就停息了。因为只有我们在传这个信息,别人没有传警告呀,法律就不会对他们有什么影响了。所以这约拿一样的经历就会在中国宗教法律制定的时候重演。
           【拿1:17】耶和华安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜。
            最后这些人就把约拿抬起来抛进海里面,风浪就停下来了。这些人就大大敬畏上帝。将来宗教逼迫的时候,我们也要向船上的人(代表各宗教的人)说明原因,这个时候他们就大大敬畏上帝。“啊?圣经里面还有这些预言呀!”他们就会很惊讶,就会大大敬畏上帝。
    约拿被抛在海里,被大鱼吞进腹里三天三夜,代表我们被中国政府关在监狱里面。我们来看:
           【结29:3】说主耶和华如此说:埃及王法老啊,我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说:这河是我的,是我为自己造的。
    法老代表什么呢?法老是埃及王,埃及代表属灵的埃及,就是中国。我们被抓进去,等于进入鱼腹里面了。
           【结29:6-7】埃及一切的居民,因向以色列家成了芦苇的杖,就知道我是耶和华。他们用手持住你,你就断折,伤了他们的肩;他们倚靠你,你就断折,闪了他们的腰。
            “杖”就是依靠的意思。这里说以色列人把埃及人当作杖,就是说,教会受政府宗教条例的管制,这就成了杖。所以,你将来就被国家宗教法律牵制。最后你不听他的话,就会把你下在监牢里。你就被法老(政府)吞进肚子里去了,和约拿同样的经历。
            这个法律就是国家在战争之前为防止境外宗教渗透而颁布的宗教法律。各宗教团体的家庭聚会和跨地区传道要受到限制。这好比约拿乘的船遇到大风一样,各基督教的团体也会像船上的人一样都求他们的神,这样余民可以确切地把中国将要发生战争的预言,传给各星期日的教派。约拿同样的经验发生在上帝子民的身上,余民要被先知以西结所说的埃及王法老这条大鱼吞了,就是拘留。
     
     
     第2章 约拿的祷告
    这一章讲述约拿在鱼腹中的祷告:
           【拿2:1-8】约拿在鱼腹中祷告耶和华他的上帝说:“我遭遇患难求告耶和华。你就应允我;从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。你将我投下深渊,就是海的深处;大水环绕我,你的波浪洪涛都漫过我身。我说,我从你眼前虽被驱逐,我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我,几乎淹没我;深渊围住我,海草缠绕我的头。我下到山根,地的门将我永远关闭。耶和华我的上帝啊,你却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候,我就思念耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。那信奉虚无之神的人,离弃怜爱他们的主;但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。”这就是约拿的认罪祷告。余民将来也有类似的祷告。
    【拿2:9】耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。
           这也就是代表余民也要从监狱里被放出来。

    《先知与君王》22章
           【约拿终于明白了“救恩属乎耶和华。”(诗3:8)那随悔改与承认上帝救恩以俱来的乃是拯救。于是约拿就脱离了深渊的危险,而被抛在旱地上了。】
            于是约拿就脱离了深渊的危险而被抛在海边的岸上。约拿在鱼腹中的经验也是余民在监狱里的经验。承认自己对上帝圣工的亏欠,没有将最后的警告传给其它教派以及外邦人。进监狱正好是为上帝作见证的机会,向政治界传现代真理。
           【路21:12-13】 但这一切的事以先,人要下手那住你们,逼迫你们,把你们交给会堂,并且收在监理,又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。】
            这里说,到君王诸侯面前为上帝作见证。我们将来被抓的时候,正好是向这些人传福音的时候,也正是为上帝做见证的时候。
           【结24:26 】那日逃脱的人岂不来到你这里,使你耳闻这事吗?你必向逃脱的人开口说话,不再哑口。你必这样为他们作预兆,他们就知道我是耶和华。
            这里所说逃脱的人是谁啊?就是通过宗教法律逼迫的人。也就是说,通过这个宗教法律能够站立得住你就是“逃脱的人”,就是余民。余民就是传福音、传最后的警告,这样,就把这个现代真理传到了政治界。我们进派出所、进监狱的时候我们就可以把真理传给审问我们的人。那个时候就要无所顾忌地把我们信仰的缘由说出来。不要以为:“我要是讲打仗我就要被拘留,被判刑啊!”你不要这样想,你要直言不讳地告诉他,还有多少天中国就打仗了,信不信由你。当你讲完以后,就“咔嚓”戴上手铐把你带到拘留所,签字判刑一年。你就被囚禁了,等到一年后。预言真的应验的时候,那些抓你的人就吃惊了:“这些人是什么人,说得这么准确啊!”这个时候他们就知道:真有上帝啊!
          【拿2:10】耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。
            照样余民也要被释放出来。到那个时候出来,被圣灵充满、带着能力去传福音,传最后的警告,那时就有很多的人归向上帝。
    我们进拘留所或监狱的时候,我们对他们说,再过多少天中国就要打仗,我们有没有这个信心和胆量呀?我们所说的会不会应验啊?那是100%应验的。因为在以西结书24章里面就告诉我们,要记住这日,这日就是中国宗教律法颁布的日子。【结24:2 】“人子啊,今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子,你要将这日记下。今天是巴比伦王来包围了。这里圣经清清楚楚告诉我们:要记住这日,宗教律法的这个日子,你记住这个日子(圣经日历),从这个日子往后推1年零2天,就是战争的临到。预言是100%应验的。因为在《信息选粹卷三》56章,第三位天使信息有时间和地点的。
     
      
    第3章 对现代尼尼微的警告
            这一章就是告诉我们,上帝的仆人约拿从鱼腹出来后再度受命去警告尼尼微。
           【拿3:1-2】耶和华的话二次临到约拿说,你起来!往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话。
            这次约拿并没有迟疑,毫不犹豫地听从了。
           【拿3:3-4】约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微是极大的城,有三日的路程。约拿进城走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了。
            约拿从这条街走到那条街,大声宣布毁灭即将临到尼尼微的警告。将来我们也是一样的,要从这个城市走到那个城市,要向全世界传扬末时最后警告的信息。

    《教会证言卷五》 52章 19段
           【教会在太平顺利之时未曾作成的工,将要在最沮丧而可厌的环境下,在非常的危急关头中作成。】  至今为止,我们今天的教会根本没有做什么。所以,如果没有这场灾难下来,谁愿意去做工呀?很少有人会去做工的。只有等到灾难来了的紧急关头才会去做。就像约拿一样上帝迫使你去做工。

    《先知与君王》22章  19段
           【这信息并没有归于徒然。在这不敬畏上帝之城的街道上所扬起的呼声,众口交传,直到全城的居民都听到了这惊人的宣告。上帝的灵使这信息打动了众人的心,以致成群的人因自己的罪孽而恐惧战兢,虚心痛悔。】
            这里说:众口交传,不是你一个人在传,当你传出这个信息的时候,众人互相都在传讲。但是你要有胆量,你不要怕,“我这样传会不会拘留呀?”你没有这个舍命的胆量,就完不成这个工作。要做好思想准备,我传完以后,就到监牢里去好了,在那里休息。在外面的工作由别人去传。你这样想就好了。那么我们如果充满这样的勇气和胆量,被圣灵充满,这样去传的时候,你把结果交给上帝,那么别人也会交口竭力地去传的。这样的话,工作就会迅速完成。有些人就会悔改了,会虚心痛悔、恐惧战兢。
         
    《先知与君王》22章 21段

           【当国王、臣宰、和大小庶民“听了约拿所传的,就悔改”,并一致向天上的上帝呼吁时(太12:41),祂就赐恩给他们。祂“察看他们的行为,见他们离开恶道,祂就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。”他们的厄运得以避免,而以色列的上帝就在外邦世界中到处被高举、得尊荣,祂的律法也受敬重了(拿3:10)。】将来有一天,中国也会这样。大家要明白:以赛亚书19章的预言就是在这个时候应验的。
           【赛19:19-21】当那日,在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛;在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华,他就差遣一位救主作护卫者,拯救他们。耶和华必被埃及人所认识。在那日,埃及人必认识耶和华,也要献祭物和供物敬拜他,并向耶和华许愿还愿。耶和华必击打埃及,又击打又医治,埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告,医治他们。
            看到吗?埃及人归向耶和华了。这就和约拿书一样的情形,就会有很多人来信上帝,归向上帝。这和尼尼微人有什么两样啊?一个是警告之后就悔改归向上帝。一个是打了以后归向上帝。所以,许多人悔改归向上帝,战争就结束了。上帝怎样宽恕尼尼微人,上帝也照样宽恕我们中国人。

    《教会证言卷一》56章
           【在列国遇难窘困的时候,会有许多人没有完全迷恋世界败坏性的影响,也没有完全侍奉上帝,他们会在上帝面前谦卑自己,全心转向祂而得蒙悦纳和赦免。】
            列国遇难就是打仗的时候,这些转向上帝的人没有完全迷恋世界败坏性的影响,他们属于良心正直,但也没有完全侍奉上帝,这和上帝在尼尼微城看到的珍宝一样,所以他们在战争预言应验的时候,全心谦卑自己,归向上帝,那么上帝也悦纳他们。这样的人在我们中国也有许多。如果上帝不用这样的方法,这些人也无法认识上帝。
     
     
    第4章 约拿发怒和上帝的怜悯
           我们先看一段预言之灵:

    《先知与君王 》22章 22段
           【约拿既得悉上帝并不追究尼尼微人的邪恶,却因他们的受劝披麻蒙灰而悔改,便定意饶恕他们,他理应最先因上帝奇妙的恩典而欣喜,但他反倒一心想着自己可能会被视为假先知的事。他只顾自己的名誉,而没有想到在那可怜的城市中许多较比贵重得多的生灵。上帝向悔改的尼尼微人所显示的怜悯,竟使“约拿大大不悦,且甚发怒。”他质问主说:“我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道祢是有恩典、有怜悯的上帝,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去。”(拿4:1-2)》】
            约拿认为自己逃到他施去是对的,上帝你为什么差我来这里呢?这就是约拿跟上帝争辩,质问上帝,说明约拿是固执自我的人。上帝没有降灾尼尼微人,约拿不高兴了。他为什么不高兴呢?是因他发的预言没有成就,怕别人说他是假先知,他看重自己的名誉超过上帝的荣耀和无数生灵的得救。所以,约拿甚至迁怒于上帝,我逃跑是对的,上帝你是错的。

    《先知与君王》22章23段
           【约拿再度屈从自己怀疑问难的癖性,于是就再度被灰心失望所压倒了。】
            而且在这里还有一个非常奥秘的事情,大家意识到了这点没有?上帝提前告诉了约拿:“现在不再毁灭这个城市了。”因为约拿传完这个警告以后,离40天降灾的时间还没有到,现在他们悔改了,我不降灾了。但是约拿不乐意了,上帝你这样做他们不是看我为假先知了吗?这个约拿真是不讲理,跟上帝说这样的话。
            但他还是不相信上帝会饶恕尼尼微,他来到城外的东边,搭了一个棚,在那里要看40天以后上帝到底降不降灾?这时候他对上帝的话还不相信。你想上帝会撒谎吗?不会的。上帝 说不降就不会降灾,上帝说降就降灾。你看,上帝原来要他去传降灾,他不去,逃跑了。上帝现在说不降灾了,他又不相信,还要去等着看。那你们说约拿和巴兰有什么两样呢?巴兰要去咒诅以色列人,上帝要他别去了,他就又去求问上帝,是不是不信啊!上帝说一次就够了,但是他跟上帝讨价还价。所以,约拿再次被灰心失望所压到。

    《先知与君王》22章23段
           【他便非常不满地呼求说:“耶和华啊,现在求祢取我的命吧!因为我死了比活着还好。”
            这就是约拿。他只顾自己的名誉。他求死而不愿意活,这样的经验也要重演。请看: 《基督徒经验谈》5章25段
           【虽然如此,但前一年的经验这时却更广泛地重演了一遍。一大批的人放弃了他们的信仰。有一些信心曾经极为坚强的人竟认为他们的自尊心大受损伤,甚至巴不得逃出这个世界。他们像约拿一样,竟埋怨上帝,宁可求死而不愿再活下去。有些人的信仰原来只是以别人的证据为基础的。】
            看到没有?这是什么时候的事情?前一年就是1843年。重演了遍就是1844年,许多人后来就不信了。因为他们当初把信仰建立在别人的身上,自己没有好好去查考圣经。所以,失望之后,他们干脆不信了。弟兄姐妹,这样的事情在酉初运动也要重演,我们来看:

    《教会证言卷一》第6章
           【有些人的信仰原来只是以别人的证据为基础的,而没有把它建立在上帝的圣言之上,现在他们又准备改变他们的见解了。曾指望用假冒的悔罪和献身欺骗主也欺骗自己的假冒伪善的人。现在即解除了迫近的危险,就公开反对他们最近曾自称热爱的圣工。】这里告诉我们:悔改也是假冒的,献身也是假冒的。今天热心做文字布道,但过几年他就不做了,这就是机会主义者。
            约拿求死不愿再活下去,将来还会在什么样的人身上重演呢?就是那些相信众先知书预言中国会打仗,但是他们的信仰只是建立在别人的基础上,所以他们不会真实的悔改,因为真正去查考圣经的人知道为什么中国会打仗,是因为教会背道,没有悔改,而教会所在的国家又是不信有上帝又拜偶像,甚至阻挡真理而逼迫上帝的真儿女。所以当一个真正相信众先知书的人,思想上帝的作为时,会因上帝的慈爱和怜悯深深的感动而悔改。那些表面相信的人不会悔改,他们的信仰是暂时的,当进一步的亮光来到的时候,他们拒绝了圣经日历的安息日、节期等,他们后来就加入反对真理的行列。就不明白预言时间推迟一年,所以他们会失望。
           我们再来看预言之灵对(拿4:4-6节)的解释:

    《先知与君王》 22章  25段 
           【于是上帝就赐给约拿一项实例的教训。“次日黎明,上帝却安排一条虫子咬这蓖麻,以致枯槁。日头出来的时候,上帝安排炎热的东风,日头暴晒约拿的头使他发昏,他就为自己求死,说:我死了比活着还好。”
            约拿为什么要这么说呢?因为上帝已经告诉他,上帝不再毁灭尼尼微了,但是他不相信,还要住在那里,为自己搭一个棚,要去观察等待40天后尼尼微的结局。在这个过程当中,上帝就使一棵蓖麻树一夜就长出来了,超过他的头顶,这个树荫就遮住了他的身体,使太阳不晒他,这个时候他很高兴。接着上帝安排一条虫,咬了这棵树,被太阳一晒,这颗树就死掉了。约拿又开始不高兴了,祷告求死。从以上这些事情我们看到约拿这个人是什么样的人!反复无常的人。没有一点忍耐,没有一点信心,又很自我,还很犟嘴。后来上帝就对他说话,教训他了。我们不要觉得这个约拿怎么这么不讲理啊,其实就是说我们,因为现代的约拿就是这样,虽然我们被主拣选传警告,但是我们的爱心和信心都是不够的。我们只在乎自己的名誉和感受而忽视了上帝爱世人,忽视了人的生命比我们的一切更重要,上帝让中国发生战争是为了救中国人,战争不是目的,目的是使人悔改归向上帝。
           【拿4:9】上帝对约拿说:“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗?”他说:“我发怒以至于死,都合乎理!”耶和华说:“这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的;一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜。何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?”
            上帝对约拿说:“你因这颗蓖麻发怒合理吗?”他说:“我发怒以至于死,都合乎理!”看到了吗?这个人太不讲理了。耶和华说:“这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的;一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜;何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?在这里告诉我们:上帝为什么让这棵蓖麻树一夜长出来,一夜又死掉,这就是用实列教育约拿。这棵树不是你约拿种的,死掉就死掉,你为什么还爱惜呢?你都爱惜不是你种的树,这城里的人都是我造的,我能不爱吗?这里说的十二万人,不是指小孩,而是说整个城市有十二万人。不认识左右手,是指不认识上帝。何西阿书里面告诉我们:“我的民因无知识而灭亡。”那么,这十二万人就是属于没有上帝的知识,他们是不认识上帝的人,这就是不分左右手。这个城市有十二万人,难道我不爱惜他们吗?他们都是我造的,除了人以外,还有许多的牲畜,我岂能不爱惜呢?
    约3:16上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。17因为上帝差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。
            彼后3:9主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。
           【箴12:10】义人顾惜他牲畜的命,恶人的怜悯也是残忍。
            所以,杀动物的人是很残忍的,他体会不到动物的痛苦和挣扎,非常残忍的。但是义人是怜悯牲畜的命。这就是上帝告诉我们的“祂岂不爱惜动物呢?”的确。大家想一想,当我们去吃这些动物的时候,而上帝说“我岂不爱惜呢?”那我们是不是在违抗上帝呢?你在跟上帝作对。

    《先知与君王》 22章  28段
           【约拿虽然满心困惑,自觉羞愧,不能了解上帝为什么宽恕尼尼微,但总算是完成了所交付他警告那大城的使命,虽然所预言的事并未实现,但是警告的信息仍然是从上帝而来的。而且这些信息也成就了上帝定意要它成就的事情,他恩典的荣耀得以在外帮人中彰显。那些长久住在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁,他们在苦难中哀求耶和华。他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫地领他们出来,折断他们的绳索,他发命医治他们,救他们脱离死亡(诗107:10;13:13-24)。】

    《先知与君王》,第22章 29段
           【基督在地上传道服务的时候,曾经提到约拿在尼尼微传道所有的好结果,并将那邪教中心的居民以他当时那些自称为上帝子民的人相比较。】
            这段话称尼尼微什么呢?邪教中心。我们中国现在是不是拜偶像的国家呀?无神论国家,和尼尼微一样的。但是耶稣传福音的时候还表扬了尼尼微人的悔改,相反责备了当时的犹太人。我们看:
           【太12:41】当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪。
            因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大!“这里有一人比约拿更大”,这一人是谁,是耶稣,但是犹太人不信,拒绝祂。所以,他们将来受的刑罚要比尼尼微人大得多。这个教训,今天是给谁的呢?我们来看:

    《先知与君王》,22章 31段
           【这教训,是给今日为上帝信使之人的,现在各国的大城市确实都像古代的尼尼微人一样,急需认识真神上帝的品德和旨意。基督的使节应指点人仰望那以为大多数人所忽视的更高尚的世界。根据圣经的教训,那唯一永存的城邑乃是“上帝所经营所建造的。”世人可以凭着信心的眼睛看到天国的门限,那里充满了上帝永生的荣耀。现在主耶稣正借着他服务的仆人,呼召人怀着圣洁的大志努力获取永不衰残的基业,他恳劝他们要将财宝积存在上帝的宝座旁边。】
            这个教训也是给今天的,今天有许许多多尼尼微,中国就是最典型的尼尼微,我们要做施洗约翰,要做以利亚,不要做不讲理的约拿。当上帝的呼召临到你的时候,你就要顺从地去做。
           【结3:4-7】他对我说:“人子啊,你往以色列家那里去,将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去,乃是往以色列家去;不是往那说话深奥、言语难懂的多国去,他们的话语是你不懂的,我若差你往他们(外邦人)那里去,他们必听从你。”
            那些言语不懂的,他们反而听,这代表什么呢,代表今天那些不认识上帝的外邦人,反而会接受这些真理。而以色列本家的人却拒绝这些真理(众先知书预言中国的战争等)。以色列本家是谁呀?就是自称接受现代真理的SOSTV和DZSTV,这些人反而不会接受。今天是不是这样的状况呢? 正是!
            上帝今天让我们传信息给外邦人,就是传给像尼尼微一样的人,传给我们中国这样的国家,最后有许多人要接受真理。但是这里告诉我们:
           【结3:7】以色列家却不肯听从你,因为他们不肯听从我,原来以色列全家是额坚心硬的人。
            这就代表什么呢?代表自称相信现代真理的人拒绝众先知书对将要发生的战争的预言,而许多外邦拜偶像的像尼尼微一样的人反而相信,并要转向上帝。所以,约拿书将会在我们中国很快就要重演。
            再来看:【赛26:21】因为耶和华从他的居所出来,要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血,不再掩盖被杀的人。

    《先知与君王》,22章 41段
           【上帝的愤怒的风云已经密布,唯有那些像尼尼微的居民一般在约拿的传道之下,响应恩典的邀请,并应顺从神圣统治者的律法而成圣的人才能站立得住。唯有义人并与基督收藏在上帝里面,直到毁灭过去,但愿我们的心声乃是“无助心灵来求主,此外别无避难所,求主切莫撇下我,常时扶持赐帮助。求主容我身藏躲,领我进入平安所。直到风暴全过去,接我永在天国住”。】
            当约拿书在我们末时代应验的时候,世界历史就结束了。所以,约拿书给我们今天的教训不仅仅是约拿本人的教训,更是尼尼微人悔改的教训。那个蛮不讲理、不顺服上帝的约拿就是预表我们,毫无疑问约拿最后悔改了,我们不要觉得只是尼尼微人犯罪需要悔改,其实约拿也是一个罪人需要悔改,通过这件事,约拿彻底的认识上帝就是爱,他也真实的悔改了。还有中国有不少人也会像尼尼微人一样悔改。我们这么一个人口占世界五分之一的国家,上帝怎能不爱惜呢?
           《约拿书》将首先在中国重演,当然也要在世界范围之内重演,因为世界上也有其他国家,也有不认识上帝的人,但首先在我们中国要重演。所以我们要尽我们的本分,尽上帝交给我们神圣委托的责任,不能有半点疏忽,要完成上帝交给我们的伟大使命。愿上帝纪念他自己的话语更加的发光,使更多的人悔改归向他,愿你成为末世代的施洗约翰、末世代的以利亚。愿上帝祝福大家!
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