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    西番雅书01章

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    西番雅书

    前言

    《先知与君王》 32章45段
           【那宣布即将临到的刑罚,又带来光明希望的信息,将来胜利的信息,还不只是藉着哈巴谷一人赐下的。在约西亚作王的时候,主的话也临到了西番雅,明白地指出继续背道的结果,并呼召真教会注意将来荣耀的远景。他所发有关那即将临到犹大之刑罚的预言,也同样有力地适用于基督复临时要降于这怙恶不悛之世界上的刑罚。】
            从这段话我们可以看到,西番雅书一部分的内容指出了当时的以色列人背道的情形,上帝借着先知西番雅劝他们悔改,同时让他们看到将来荣耀的远景,就是教会最后得胜在耶稣复临的时候的情景。西番雅书的记载同样也适用于耶稣基督复临前降临在这个末后时代背道教会的刑罚,所以西番雅书就是末后的审判。整卷西番雅书都在说明世界历史结束之前上帝降给世界的刑罚。当我们明白了这段预言之灵以后,我们就知道《西番雅书》在讲什么,对我们这个时代到底有什么意义,也告诉我们前面即将面临的危险。
    现在我们先学习概论,概论简单扼要地把西番雅书一共3章的内容用几句话来总结它的核心思想!
     
    概论
            上帝要用七大灾刑罚这个忘恩负义的世界,但是审判先从酉初改革运动的中心——中国教会开始。这就是星期日法案之前的战争。因为自称相信现代真理的教会背道了,拒绝众先知书对这个时代发出警告的预言信息,成了一群不知羞耻的人。只有少数人接受这最后的警告,遵守月朔和每月(初八、十五、二十二、二十九)安息日,在艰难困苦中把永远的福音及最后的警告传到全世界,许多人接受圣经的真安息日。接着战争停止,十王形成。余民要完成上帝对全世界的呼喊工作,属灵的巴比伦教皇权要灭亡。她发明了许多假道欺骗信徒,强迫那些不顺从她错
            误道理的人拜兽像。上帝要彰显祂的公义,除灭一切不敬畏创造主而拜兽像的人。义人被接升天一千年,此后新耶路撒冷圣城降到地球上,撒旦围攻圣城时,上帝降下硫磺火毁灭撒旦及所有的恶人,然后新天新地开始了,直到永永远远。
     
     
    第1章  我必用灯巡查耶路撒冷
           【番1:1-3】当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候,耶和华的话临到希西家的玄孙,亚玛利雅的曾孙,基大利的孙子,古示的儿子西番雅。耶和华说:我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜、与空中的鸟、海里的鱼、以及绊脚石和恶人.我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。
            犹大王约西亚统治时期(公元前640-609年),先知发预言(番1:1)。这几节经文已经初步应验在尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷的事上。

    先知与君王第三十五章 迫临的厄运,第2段
            在短短几年之内,巴比伦王要被上帝用作降怒于不知悔悟的犹大的工具。耶路撒冷要一再被尼布甲尼撒围攻的军队所包围并攻入。一群一群的人──起初只是少数,但后来却成千上万──要被掳到示拿地,被迫流亡而居留该处。约雅敬、约雅斤、西底家,──这三个犹大王都要相继成为巴比伦王臣仆,而他们也都要图谋背叛。于是那临到这背叛之国的惩罚将越来越厉害,直到最后全地荒凉,耶路撒冷被火焚烧成为废墟,所罗门建造的圣殿要被毁坏,犹大国要倾覆,永不能在世上列国中占有原先的地位。  

    2-3节描写的更是末后的七灾。请看:

    《教会证言》卷九 10章

            【在夜间的异象中,我站在一个高处,从那里我看见许多房屋都在震动,好像芦苇迎风起伏一般。大小房屋都向地倾倒。游乐场,剧
    院,旅馆,和富人的邸宅,都被震动而坍倒。许多人因之丧生,空中充满了惊恐和受伤之人的哀号。上帝行毁灭的天使正在工。他们只一动手,所建筑的十分完善而认为不怕任何危险的房屋,无不立刻化成瓦砾场。无论何处都没有安全的保障。当时我虽不觉得有特殊危险,但我所眼见的可怕景象,实在是非言词所能形容的。上帝的宽容已尽,就是恩关闭,实行审判的日子已经到了。】

            这两段预言之灵明显就是解释西番雅书第2节和第3节七大灾的情形。七大灾在这里描写什么呢?“除灭万类,人和牲畜海里的鱼都要除灭;坚固的房屋顷刻化为瓦砾”。先知异象中所见到的凄惨恐怖之情形无法用言词来表达,这正是七大灾的描写。
            【番1:4-6】我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民。也必从这地方剪除所剩下的巴力、并基玛林的名和祭司。与那些在房顶上敬拜天上万象的、并那些敬拜耶和华指着他起誓、又指着玛勒堪起誓的、与那些转去不跟从耶和华的、和不寻求耶和华、也不访问他的。
    这是什么意思呢?第4节说上帝要攻击犹大和耶路撒冷一切的居民。犹大代表谁呢?代表上帝的余民教会,“耶路撒冷一切的居民”也是指余民。以色列犯罪以后,就分为两个国家,南犹大国,北以色列国。而犹大国只有两个支派,所以历世历代以来,属灵的以色列人就代表分裂以后的犹大,就是少数人。但是少数人现在也背道了,最后剩下了少数的少数,这才叫真正的余民。而自称为余民的教会也背道了,所以上帝说我要伸手攻击犹大,就是从教会开始。既然你成为犹大是余民教会,那么审判就要从你开始。我们这个时代的余民教会是谁呢?自称为余民的,那就是遵守安息日的教会。【彼前4:7节】“审判要从上帝的家起首”。

            首先要攻击犹大,接下来就要攻击耶路撒冷的一切居民。为什么要攻击他们呢?“也必从这地方剪除所剩下的巴力”,这就是告诉我们攻击的原因,因为安息日教会在拜什么?拜巴力。什么叫巴力?今天的教会崇拜人就是在拜巴力。上帝的话他不听,而教会里有地位、有声望的领袖,把他们的话看作比上帝的话还重要,这就是拜巴力。
            当人的话和上帝的真理有冲突的时候,我们只能顺从上帝,不能顺从人,不管他的地位有多高,我们都不能违背这个原则。这就是告诉我们,不听上帝的话而听人的话,这就是拜巴力。我们再来看“并基玛林的名和祭司”,基玛林就是假神,也就说今天教会都在拜什么啊?拜假神,名义上是余民,实际上都是在拜假神。不仅如此,他们还在“拜天上的万象”,“天上的万象”就是日月星辰。所以教会实际上都在拜偶像,天主教就是拜太阳神,星期日的崇拜就是从天主教发明的。今天安息日教会守的星期六实际是拜土星神的日子,所以和星期天教会只是一个日子的区别,别的都是一样的,都是拜偶像。再看“并那些敬拜耶和华指着他起誓、又指着玛勒堪起誓的,”名义上敬拜上帝实际上是拜玛勒堪,向玛勒堪起誓。什么叫玛勒堪吗?
            撒下1230】玛勒堪即米勒公,又名摩洛,亚扪族之神名。
            亚扪族是谁?是罗得和他的女儿乱伦所生下的后代;而罗得是亚伯拉罕的侄子,所以他们是亲戚关系。亚扪人那时拜的就是玛勒堪,也叫米勒公,又称摩洛神。亚伯拉罕是以色列人的先祖。今天属灵的以色列人——余民教会就叫以色列,今天跟余民教会有亲属关系的是谁呢?是星期天教会。星期天教会和安息日教会的关系就像什么呢?就像罗得的后裔亚扪人跟以色列人(亚伯拉罕的后裔)关系是一样的,是亲戚的关系。今天安息日教会实际上和星期天教会一样就在拜玛勒堪,拜偶像,很多的道理和星期天教会几乎是一样的,只是一个日子的差别而已,这就是告诉我们自称相信现代真理的余民教会,却在崇拜巴力,拜教会的领袖,拒绝更进一步的亮光——众先知书的真理,不肯听从上帝证言的责备。自称相信现代真理,却拒绝众先知书。他们拒绝的原因是什么?就是听教会里领袖的话,而不听上帝的话,这就是拜偶像,拜玛勒堪,这就是拜假神。
           “与那些转去不跟从耶和华的、和不寻求耶和华、也不访问祂的。”什么叫转去?转去就是本来是跟从上帝的,后来不跟从了,这
    就叫“转去”。今天很多的人名义上是信上帝的,后来不再跟从上帝了,离教背道了,这就是“转去”的意思。

    《善恶之争》36章4段

            【在今日的基督教界中,拜偶像的事仍旧存在,虽然形式上有所不同,而实际上正如古时以色列人在以利亚时代所行的一样。近代许多称为智慧人、哲学家、诗人、政治家、以及新闻记者所崇拜的神,──社交场中的绅士,和许多学院,大学甚至于一些神学院中所拜的神,──与从前腓尼基人的太阳神巴力并没有多大的区别。】
            只是改头换面而已。我们不要以为神学院毕业的认识上帝,反而更不认识上帝。他们所学的都是人的理论,成了哲学家、理论家了。这些都是在拜巴力。
            4-6节就是描写现代的余民教会,堕落犯罪,拒绝证言,崇拜偶像,崇拜教会里的领导人,其实都是在拜玛勒堪,拜巴力。
            【番1:7】你要在主耶和华面前静默无声,因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物,将祂的客分别为圣。
            这句话是什么意思呢?就是利未记16章的赎罪大日。这里说日子快到,这个日子就是指活人的审判要开始了。死人的审判我们早已知道,从1844年就开始了,活人的审判马上就要到了,这叫日子快到了。什么叫预备祭物,赎罪大日要预备祭物,这里预备祭物有什么用呢?要为那些得胜罪的义人涂抹罪。将祂的客分别为圣。大家知道这个“客”是指谁吗?这个“客”就是马太福音22章1-14节里边的“蒙召赴宴的宾客”,这个比喻里面的宾客,就是这个“”。“分别为圣”就是涂抹罪,为这些赴宴的宾客(得胜的子民)涂抹罪。也就是查案审判,意思就是审判活人的时候开始了。
            耶和华已经预备祭物,”什么意思?看,来10:5-12 所以基督到世上来的时候,就说:上帝啊,祭物和礼物是你不愿意的;你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说:上帝啊,我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。以上说:“祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的(这都是按着律法献的)”; 后又说:“我来了为要照你的旨意行”;可见他是除去在先的,为要立定在后的。 我们凭这旨意,靠耶稣基督,只一次献上他的身体,就得以成圣。凡祭司天天站着事奉上帝,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭,就在上帝的右边坐下了。
            “耶和华已经预备祭物”不是牛和羊,牛羊只是预表,预表基督。耶稣基督是上帝在创世前所预备的赎罪的羔羊。
            【番1:8】到了我耶和华献祭的日子,必惩罚首领和王子,并一切穿外邦衣服的。

    什么叫“宾客”呢?关于“外邦衣服和宾客”。看以下:

            【太22:12】就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里;在那里必要哀哭切齿了’。因为被召的人多,选上的人少。
            这个比喻和西番雅书是一样的,都是指“赎罪大日”。预言之灵解释马太福音22章1-14节就是赎罪大日的经验。这里“将我的客分别为圣”就是把那些已经悔改义人的罪涂抹的意思,这叫分别为圣。已经预备了祭物,就是为赎罪而用。现在我们来对照利未记16章理解这段经文,16章就是赎罪大日,就是耶和华献祭的日子。
            【利16:29“每逢七月初十日,你们要刻苦己心,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,什么工都不可做;这要作你们永远的定例。
            【利16:6-10】亚伦要把赎罪祭的公牛奉上为自己和本家赎罪;也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前,为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华(上帝的羔羊),一阄归与阿撒泻勒(撒旦)。但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒
            【利16:11】亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了为自己和本家赎罪。
            这里两次告诉我们赎罪。亚伦(大祭司)先为谁赎罪?自己和本家,自己就是大祭司;本家是谁呢?还有二十四个值班的祭司。大祭司首先要为自己赎罪和祭司赎罪,因为祭司是担任圣职的,是进入圣所的,祭司没有悔改,能不能为百姓赎罪啊?是不能的!我们再来看:
            【利16:15】随后(随后,这就是次序的问题了)他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好象弹公牛的血一样。
            随后要做什么呢?为百姓赎罪。也就是说,祭司的罪赎完以后,才能为百姓赎罪。这是两次分别进行的赎罪工作。那么同样,我们在现今的实际的赎罪大日中首先审判的是144000人,这些人就是祭司,要先为这些人赎罪,144000人预备好了,才能审判那些民众。144000人是牵阿撒泻勒羊的,是为上帝做见证的。再看:
            【利16:17-19】他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次,洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣
            为什么要在坛上四角呢?坛是祭坛,这个祭坛是献祭的器具,为什么在坛的四角抹上血呢?因为耶稣是为全世界那些愿意悔改的人赎罪的,这就叫四角。就是东南西北,四面八方的意思,意思就是为全世界赎罪。然后也要用指头把血弹在坛上七次,洁净了坛。什么叫洁净了坛?洁净了坛就是以后这个坛不用了,就要把它清洗干净收起来不用了。中保工作结束了,就叫洁净了这个坛,以后这个坛再也不需要了,救赎工作结束了的意思。“从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣”,成圣就是以后不用了,赎罪大日结束了,恩门关闭了。所以这里告诉我们,直到“随后”,就是紧跟着的意思,就是先审1440000人,后审以色列的会众。再看:
            【利16:20-22】亚伦为圣所、和会幕、并坛、献完了赎罪祭、就要把那只活着的公山羊奉上,两手按在羊头上、承认以色列人诸般的罪孽、过犯、就是他们一切的罪愆、把这罪都归在羊的头上。两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,藉着所派之人的手,送到旷野去。要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。
            大家知道这只羊就是阿撒泻勒,是代表撒旦;要借着所派之人的手送到旷野去。这所派之人就是144000人,所以144000人是提前审判的,是在星期日法案颁布之前就已经预备好审判了。阿撒泻勒羊要送到哪里呢?22节说:要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽、带到无人之地(没有人的地方)。“无人之地”就是预表将来地球荒凉一千年,那时地上是没有人的,撒旦单独在这个地球上,跟这些恶天使在一起,再也没有迷惑的对象了,所以叫无人之地。是谁把他们牵来荒凉的地球呢?是144000人。这是什么意思?就是144000人在没有中保的时候仍然不犯罪,推翻了魔鬼的谎言,为耶稣作完了见证以后,撒旦就彻底失败了,撒旦就要在这个荒凉的地球上一千年。这也是144000人的使命,144000人的使命是在地上要完成上帝的工作,要传福音还要为上帝最后作见证。144000人有特别使命的。
            这里我们简单地用利未记16章对照西番雅书1章的第7-8节来说明“赎罪大日”的意义,也就是说我们现在处在什么时候了?现在就处在活人的审判时期,那些悔改义人的罪,要被耶稣涂抹,这叫“客人分别为圣”。而那些没有悔改的恶人就是穿外邦衣服的人,他们的名字在生命册上被涂抹。这里讲到了大祭司为自己和本家(就是祭司)赎罪,随后为百姓赎罪,现在已经到了为祭司赎罪的时候,就是开始对144000人的审判了,他们相当于祭司。在兽像星期日法案颁布时,就开始为全世界上帝的百姓(普通民众)赎罪。
            审判从上帝的家(教会)开始(彼前4:17)。那么,末时代上帝的福音中心——真教会在哪里呢?在中国,因为酉初改革运动传扬众先知书预言从中国开始的,所以,审判从我们中国的教会开始。现在正在对144000人进行审判,星期日法案颁布时,144000人的审判结束,就开始审判普通民众了。那些穿外邦衣服的,就是不悔改的,没有基督义袍的,将要哀哭切齿!

    看预言之灵的解释《善恶之争》24章13段

            【在马太22章中,也提到与此相同的婚姻比喻。这里很清楚地说明,查案审判是在婚礼之前举行的。在婚礼之前,王进来观看宾客(太22:11),要看这些人是否都穿着婚姻的礼服,是否具有那在羔羊的血中洗净洁白,毫无污秽的品格(启7:14)。凡没有穿这礼服的人必被赶逐出去,但那些在检查时身穿礼服的人,便要蒙上帝的悦纳,并被认为配得享受的国度,又要与一同坐在的宝座上。这种审查品格,并决定谁配进入上帝之国的工作,就是查案审判,也就是天上圣所中最后的工作。】
    观看宾客代表查案审判。一切穿外邦衣服的,代表没有穿基督义袍,将要被赶出去,就是不能得救的意思。那么我们为什么说144000人是先审判呢?我们来看:

    《教会证言》卷一  9章 3段

            【当我们将要走进圣殿的时候,耶稣扬起祂可爱的声音说:“惟有那十四万四千人才可以进去,”我们就喊叫说:“哈利路亚!”】
    在异象中,来到天上的圣殿,要进去的时候,耶稣就扬起手来说只有144000人可以进去,他们在圣殿里做什么呢?做祭司,现在在地上也是做祭司工作的。所以144000人是要在末后完成上帝工作,是努力做工的人,记住,是努力做工的人,所以审判要从144000人开始,他们就是祭司本家。

    现在我们来看第9节:

            【番1:9】到那日、我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。
            “跳过门槛”是什么意思呢?就是没有从羊的门进去。耶稣说我是羊的门。所以“跳过门槛”就是没有通过耶稣宝血涂抹而想进天国的人,就是没有经历悔改成圣。其实这就是圣所制度所预表的成圣的经历。因为圣所共有三道门,第一是进入外院的门,第二是进入圣所的门,第三是进入至圣所的门,“跳过门槛”就是没有经过羊的门,也就是没有经过外院(燔祭坛认罪悔改),没有经过圣所(圣化、成长),没有进到至圣所(成圣、受印),这就叫“跳过门槛”。
            大家一看就明白,他们越过了圣所制度,没有在燔祭坛上自我死去,老我没有死去,还是一个罪人,这叫跳过门槛。我们罪人要在外院燔祭坛上首先自我死去,然而才来到圣所,耶稣为我们代求,我们的信心要到达那里,每天经历成长、圣化,得胜一切的罪,最后才能来到至圣所,罪才能被涂抹。如果没有这些经历,那就叫跳过门槛。跳过门槛就是没有得胜罪的经历,想直接就来到上帝面前,都要被除灭!
    这里说“用强暴和诡诈之物”,什么叫强暴和诡诈之物呢?就是用人的方法想要得救。“强暴和诡诈之物”,诡诈就是欺骗、谎言、假道,假福音,想要靠自己的功劳而得救,这样的人都要被毁灭。

            【番1:10】耶和华说:当那日,从鱼门必发出悲哀的声音,从二城发出哀号的声音,从山间发出大破裂的响声。
     
            “那日”就是中国开始打仗的时候。因为中国是酉初运动改革中心,是末时代福音的中心,是上帝的真教会所在地,上帝的焦点就在这里。这里说鱼门,大家知道鱼门是什么地方吗?鱼门就是指耶路撒冷圣殿周围的围墙的一段,这个耶路撒冷有很长的围墙,大家知道尼西米修城墙的时候有修这一段,有修那一段,有人是从鱼门开始修起的。其实这就是指耶路撒冷。那么,今天的属灵的耶路撒冷是哪里?就是传众先知书上帝的真教会所在地,那就是中国。
            “从二城发出哀号的声音”,是什么意思呢?耶路撒冷分为上城和下城,这个二城都是指耶路撒冷。其实这里就是告诉我们:有两个耶路撒冷,一个是实际的耶路撒冷,另一个就是末后的耶路撒冷,那么末后的耶路撒冷是哪里呢?就是中国。因为中国是福音改革的中心,也是人类历史结束前福音改革运动的最后一个站点。福音最先从实际的耶路撒冷传向全世界,到世界历史结尾时真理也要从属灵的耶路撒冷(中国)传向全世界。第一个耶路撒冷犯罪背道带来了毁灭性的灾难,福音藉此传向全世界;第二个耶路撒冷(末时的真教会)犯罪背道也带来战争的刑罚,真理也要藉此传向世界各国。这就是“从二城发出哀号的声音。”指的是中国要遭遇大的战争! “从山间发出大破裂的响声”,指的是这场战争带来的毁灭是巨大的。
            【番1:11】玛革提施的居民哪,你们要哀号,因为迦南的商民都灭亡了!凡搬运银子的都被剪除。
            玛革提施就是耶路撒冷的一部分,是指教会里的一部分人。你们要悲哀,因为要灭亡了。为什么要灭亡呢?“因为迦南的商民都灭亡了!凡搬运银子的都被剪除。”
            这里“迦南的商民”是什么意思呢?“迦南地”是上帝曾经给以色列人应许的流奶与蜜之地,我们现在是不是也要进入天上的迦南美地?“迦南的商民”代表贪爱世界的基督徒。就是马太福音里耶稣所说的“又侍奉上帝,又侍奉玛门”的那些人。这些人怎么样呢?这些人都要灭亡了!
    “凡搬运银子的都被剪除”,搬运银子是什么意思呢?就是拜玛门的人,商民做生意搬运银子就是追求钱财的人,也是指“既侍奉上帝又拜玛门”的人,这样的人都要灭亡了!

            【番1:12】那时,我必用灯巡查耶路撒冷;我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的;他们心里说:耶和华必不降福,也不降祸。
            耶路撒冷就是指末后的余民教会,末后传众先知书的中国教会。然后上帝说:你们自称为余民教会,我要检查你是真的还是假的。怎么检查?就是“用灯巡查”,什么叫“用灯巡查”呢?我们来看:【诗119:105】你的话是我脚前的灯,是我路上的光。这里说上帝的话语就是我们“路上的灯和光”。意思就是说,上帝要用祂的真理(祂的话语)来检查谁是真的谁是假的。这就是“用灯来巡查耶路撒冷”的意思,那上帝的话语在哪里呢?我们来看:

    先祖与先知》 32章12段

            【那借着旧约众先知对祂百姓说话的就是耶稣基督】。这里是不是告诉我们上帝要用众先知书也就是祂的话语来检查你是真的还是假的?如果你不明白众先知书,又怎么理解我所说的呢?我们现在能明白这些话语,都是众先知书里面的真理。
    “用灯巡查”结束后,就要惩罚了。惩罚谁?惩罚那些假的,凡是那些假的都要被毁灭,一个也逃不了的,上帝必定惩罚。哪些假的?就是“如酒在渣滓上澄清的”,这句话是什么意思呢?比如我这里有一个茶杯,泡了半杯酒,放在那里不动,下面一定会有沉淀物,但上面就是澄清的。也就是说,这杯酒没有从这个杯子倒入那个杯子,放着没有动,如果摇动它就浑浊不清了,浑浊就不是澄清的了。这里说“如酒在渣滓上澄清”,那就说明这杯酒从来没有摇动过,所以才“如酒在渣滓上澄清”。这就是指那些懒惰不动的人,不参与圣工的人,这些懒惰不参与圣工的这些人都要被毁灭。为什么是这么理解呢?我们来看圣经:

            【耶48:11】摩押自幼年以来常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被掳去。因此,他的原味尚存,香气未变。
            安逸是什么意思呢?安逸就是不动,过着什么生活呢?享受的生活,这叫安逸。“如酒在渣滓上澄清”,就是没有从这个器皿倒在那个器皿里。我们是不是器皿呢?上帝把真理倒在我们这个器皿里,但是我们有没有倒给别人呢?有没有倒在另一个器皿里呢?这就是没有传福音的意思,没有为上帝做工的人,这样的人就怎么样呢?“他的原味尚存、香气未变”,“香气未变”就是别人不能从他这里得到香气;“原味尚存”就是不能做光做盐,这样宝贵的真理味道很好就自己独享,没有起到调味的作用。那这个盐还有用吗?【太5:13】你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。这样失味的盐还有什么用吗?没有用的。耶稣在路加福音19章讲的另一个把银子埋起来的比喻。没有去动,不参与圣工,这就是又懒又恶的仆人。这样的人都要被毁灭。
            “他们心里说、耶和华必不降福、也不降祸”。这是指谁?这就是背道的以色列人的思想,就是自称为余民而实际上背道的教会认为上帝不会降灾给教会,末日没有这么快临到的,中国是不会打仗的,这就叫“不降福也不降祸”。耶稣在【路12:45】和【太24:48】中所说的“我的主人必来得迟”那一类恶仆人!这些人都是要灭亡的!
            【番1:13】他们的财宝必成为掠物;他们的房屋必变为荒场。他们必建造房屋,却不得住在其内;栽种葡萄园,却不得喝所出的酒。
            这样的人他们的财宝必要成为掠物,他们的房屋、必变为荒场。“他们必建造房屋、却不得住在其内、栽种葡萄园、却不得喝所出的酒”。意思就是这些人都要灭亡。这里所说的他们的财宝就是11节的“搬运银子的”,因为他们都是商民,都是贪爱世界的人,侍奉上帝又侍奉玛门。所以这样的人都要灭亡,这就叫“他们建造房屋,却不得住在其内。”这就是中国打仗的时候要发生的事。
            9-13节就是告诉我们,在兽像树起来之前,也就是星期日法案之前,拒绝众先知书证言的人,在战争时都要死亡。

    《教会证言》卷九10章

            那位站在我身边的天使指示我说,没有几个人能想象得到现今世上存在的罪恶,尤其是各大城市中的罪恶。他说主已经指定了一个日子,要在忿怒中刑罚那执意蔑视衪律法的犯法者。(9T 93.2)
            这里说主已经指定了一个日子,说明这个战争的日期是知道的。因为这些城市的罪恶已达到恶贯满盈,上帝不得不降下战争的灾难,要在忿怒中刑罚那些执意蔑视衪律法的犯法者。上帝已经指定一个日子来惩罚这些罪恶的大城市。
            【那时我所看见的景象实在可怕,而所给我关于这事的教训,更是极其强烈地深印于我脑海之中。那位站在我身边的天使又宣称上帝至高的统治权和衪律法的神圣性,必须要向凡顽固成性而不肯服从这位万王之王的人显示。凡自暴自弃甘心不忠诚的人,必在慈怜中受着刑罚,以致若果可能的话,他们也会猛省回头,觉悟自己行为的罪大恶极。(9T93.3)】
            先知在异象中看到这场巨大的战争令她感到恐怖,战争惨烈的场面已深深印入她的脑海,站在她旁边的天使告诉她这场战争就是向背道的教会显明上帝的旨意。他们刚愎成性,拒绝真理,不听警告,自甘堕落,乃是导致这场刑罚的罪魁祸首。凡是愿意悔改、不自暴自弃的人也会在灾难中得蒙上帝慈怜地保护。

    《教会证言》卷九 52章 2段

            上帝借着先知西番雅宣示衪所要加在作恶者身上的报应说:“耶和华说:我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜,与空中的鸟、海里的鱼,以及绊脚石和恶人;我必将人从地上剪除。这是耶和华说的”(9T95.2)】
            【到了我耶和华献祭的日子,必惩罚首领和王子,并一切穿外邦衣服的人。到那日,我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。……(9T95.3)】
            这些都是告诉我们:在大灾难之前哪些人是最危险的,就是自称上帝余民,信仰耶稣基督却对耶稣再来熟视无睹,仍然贪爱世界,一手抓钱、一手抓天国的人,还有那些明白真理却不愿意参加圣工的人。这些人就在中国战争中要灭亡。
            【番1:14】耶和华的大日临近,临近而且甚快,乃是耶和华日子的风声;勇士必痛痛的哭号。那日是忿怒的日子,是急难困苦的日子,是荒废凄凉的日子,是黑暗幽冥、密云乌黑的日子是吹角呐喊的日子,要攻击坚固城和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上,使他们行走如同瞎眼的,因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘;他们的肉必抛弃如粪土。当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们;他的忿怒如火必烧灭全地,毁灭这地的一切居民,而且大大毁灭。
            勇士指当兵的人,去和敌人打仗的人。那些平时很勇敢坚强的人现在都要哀哭了,说明战争的恐怖。这里的“金银”和刚才11节里所说的“他们搬运银子的”都是一个意思。为什么他们的金银不能救他们呢?因为他们贪爱世界,他们根本没有真心侍奉上帝,所以上帝忿怒如火,必烧灭全地,毁灭这地的一切居民,而且大大毁灭。这都是指星期日法案前的战争说的。我们来看预言之灵:

    《教会证言》卷九 96章

            上帝不能再忍耐了。衪的报应已开始临到一些地方,衪显著的忿怒,不久就要落在其它地方了。世上将要发生一连串的事件,证明上帝全然主宰时势。真理必用清楚而不致被误解的言语传开。我们这班人必须在圣灵的支配指引下,预备主的道路。当本着福音的纯正传扬福音。那活水的溪流必愈流愈深,愈流愈广。在无论远近各处,从农作和占据大部分人类意念的各项商业中,都要有人被召,受教于一般有经验的人,他们既学会去有效地做工,就必有能力传扬真理了。靠赖神意最奇妙的运行,一切困难的山都必挪开投到海里。那对地上居民有如此重大关系的信息,必须给人听见并且明白。人们必知道何为真理。这工作必须前进,继续前进,直到全地都受到警告,然后末期才来到。】
            上帝不能再忍耐了。衪的报应已开始临到一些地方”,这个“一些地方”就是指星期日法案颁布之前十王形成的战争,这就叫一些地方。“衪显著的忿怒,不久就要落在其它地方了”。其他地方就是恩门关闭以后世界性的七大灾。“衪的报应已开始临到一些地方”就是指恩门关闭之前,星期日法案颁布之前的战争,这就是指的亚太地区的战争。再看下面这句话就更清楚明白了。
            “世上将要发生一连串的事件,真理必用清楚而不致被误解的言语传开。真理是什么时候传开的?真理就是在一连串的事情发生的时候传开了,这就是我们曾经所说的“上帝预备了一条路,引起全世界关注的时候,上帝就会把福音借着悔改的人,预备好的人把真理传开。”这一连串的事件就是以中国的战争开始为序幕而展开的。
            上帝在全然主宰这些时势,说明战争是上帝允许发生的,是为了预备把福音传开。到那个时候无论远近各处,都要有人被呼召出来要受教。就是受教于这些有圣经知识经验的人。“有经验的人”就是先从上帝仆人那里听到这些真理的人,这些人对圣经很熟悉,属灵知识很广博,这些人要被上帝使用,他们是上帝的仆人,他们要把这些真理传给刚呼召出来的人。然后呼召出来的人受教以后再去传。他们既学会去有效地做工,就必有能力去传扬真理。“靠赖神意最奇妙的运行,一切困难的山都必挪开投到海里”,任何势力都拦阻不了。那对地上居民的生死攸关的重大事件必须清清楚楚地让全世界的人都明白。
            必须让人知道何为真理。这工作必须前进,继续前进,直到全地都受到警告,然后末期才来到。这个末日的警告必须在星期日法案之前就要传遍全世界,只有这个警告让全世界的人都听到后,末期才来到。那么这个警告什么时候可以传遍全世界呢?怎样才能传遍全世界呢?这个警告就是在星期日法案颁布之前传遍天下的,就是在中国打仗的时候,亚太地区战争的时候传遍全世界的。
            14-18节就是告诉我们:星期日法案之前的战争,就是十王形成的战争。也就是借着这种战争的环境通过已经预备好的上帝百姓把现代真理迅速传遍天下,如果没有这种环境,短时间内无法传到全世界的,也没有人相信的。这也就是【太24:14】这“天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到”的真正意义。再来看:

    《善恶之争》17章 34段

            人们必须觉悟起来,看出自己的危险;必须儆醒预备,以应付救恩结束时期中的严重大事。主耶和华说:“那时,我必用灯巡察耶路撒冷,我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的;他们心里说,耶和华必不降福,也不降祸”(番1:12);“我必因邪恶,刑罚世界,因罪孽,刑罚恶人;使骄傲人的狂妄止息,制服强暴人的骄傲”(赛13:11);“他们的金银不能救他们;”“他们的财宝,必成为掠物,他们的房屋,必变为荒场”(番1:18,13)
            现在也藉此机会使看到这些众先知书预言的人马上悬崖勒马,回头是岸,参与最后的救灵大工。请不要再做“我的主人必来得迟”的恶仆人了。也特别警告“那些如酒在渣滓上澄清的”如同摩押把银子埋在地里的懒仆人,请不要再失了味、不要再如酒澄清了。
            今天上帝正在“用灯巡查每一个基督徒,请你务要严肃对待,我们的选择将决定我们截然不同的两种结局。今天上帝也要从各行各业中呼召人出来参与最后的圣工,凡听到这个信息的人你就有责任有义务担此重任,参与到末后的救灵大工当中来。那将是何等荣耀的大事啊!
            愿我们每一个人被圣灵感动,时间真的不多了。圣经从来没有一个时代完全被解开的,只有在我们这个时代完全被解开,完全解开就意味着世界历史结束了,请大家警醒预备。愿上帝赐福大家!
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