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    玛拉基书05讲

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    第五讲

    2. 上帝保留归自己的神圣时间

    《教会证言卷一》第91章 正确遵守安息日
      1865年12月25日,我蒙指示,看到人对于遵守安息日太马虎了。在上帝给人作工的六天之内,人没有积极进行其世俗之本分,也没有留心谨守安息日,不侵犯上帝已保留归己的神圣时间之一时一刻。人的无论什么业务,都不能算是那样重要,足以使人干犯耶和华的第四条诫命。基督曾许可人在某些情形之下,可以在安息日作救人或牲畜性命之工。但我们若从金钱着眼为自身的利益起见而干犯了第四诫的明文,我们就算是破坏安息日者,并有干犯全部诫命的罪,因为我们只在一条上跌倒,就是犯了众条。如果我们为保全产业,而可破坏耶和华的皇皇诫命,那么这种破坏有何止境?我们要将范围定在哪里呢?我们若在小事上犯罪,视为在自己这方面并非什么特别大罪,结果就使良心刚硬,感觉迟钝,终至于能离开更远,并作大量的工作,而仍自夸是守安息日者,但在实际上按基督的标准来说,我们却在破坏上帝神圣诫命的每一条呢。守安息日的人,在这一方面是有过失的;但上帝却是非常认真的,凡以为自己是节省一些光阴,或微微干犯主的时间给自己占了一点便宜的人,早晚总免不了要遭到损失的。上帝不能象祂素来所乐意行的赐福与他们,这是因为他们羞辱了祂的圣名,轻视了祂的诫命之故。上帝的咒诅要临到他们,他们要受到损失,十倍或二十倍于他们所得的。“人岂可夺取上帝之物呢?你们竟夺取我的供物,……因为你们通国的人,都夺取我的供物”(玛3:8,9)。【1T 531.2】
      上帝已赐人六天的光阴,可以为自己作工,但祂却留下一天,使自己可以特受尊敬。祂应当得荣耀,祂的威权也应当被尊重。然而人却偷窃了创造主留给祂自己的光阴之小部分,而夺取了属于上帝的。上帝保留第七日作为给人安息的时期,一面是为自己的荣耀,一面也是与人有益。祂看到人劳苦操作,需要一天休息;若是六日操劳忧虑,而无一时间休息松散,对于人的生命及健康是有害的。【1T 532.1】
            安息日的设立是为人的益处,人若明知故犯这条禁人在第七日操作的神圣诫命,在上天看来乃是一种犯法,其罪之大,从摩西的律法规定对犯者处以死刑上,可以想见之。然而犯罪的人所要受的,却不止是此生一死而已,上帝是不愿一个干犯祂律法的人进入天国,因此那犯法者必须遭第二次的死亡,也就是干犯上帝律法者的最后满贯之刑罚。【1T 533.1】

    《救赎的故事》第七章 9段
            在亚当从完全幸福的状况落到痛苦与罪恶的情形之后,人类便有灰心绝望的危险,要发问说:人类既然被压在沉重的咒诅之下,而死亡乃是你我各人的分,“遵守上帝所吩咐的,在……耶和华面前苦苦斋戒有什么益处呢?”(玛3:14) 但上帝所赐给亚当,再由塞特重述,而又为以诺所证实的教训,却已将幽暗的阴影驱散,给予人类希望:正如死是从亚当而来,靠着那位应许的救赎主耶稣,也必得到生命和不朽的永生。

    《怀爱伦圣经注释》
            谁要他们苦苦斋戒呢?不是基督。他们伤心是由于他们个人的意愿和不圣洁的精神。他们彼此抱怨,并埋怨上帝。他们表现得十分悲伤,使世人以为做基督徒不合算。他们嫉妒和猜忌弟兄,就是嫉妒和猜忌上帝。(《怀氏文稿》1899.15号)
     
    3. 忠心之人的允许
     
            16-17本章最后的经文归纳了上帝的子民以后的经验。奇妙的未来摆在我们这班子民面前。《玛拉基书》第三章的应许将字字应验。(《怀氏信简》1904年223号)

    《善恶之争》第28章 查案审判,第6段
      在上帝的面前还有一本“记念册”,其中记载着“敬畏耶和华思念祂名的人”的善行。(玛3:16)他们信心的言语和爱心的行为都被记录在天上。尼希米在祷告的时候也提到这事说:“我的上帝啊,求祢因这事记念我,不要涂抹我为上帝的殿,与其中的礼节,所行的善。”(尼13:14)义人的每一行为都要留在上帝的记念册中,永垂不朽。他们每次拒绝试探,每次战胜罪恶,以及每次发表慈怜的言语,都要据实记录下来。此外,每一件牺牲的行为,和为基督而受的每一次苦难和忧愁,也都要被记下来。诗人说:“我几次流离,祢都记数,求祢把我眼泪装在祢的皮袋里,这不都记在祢册子上吗?”(诗56:8)

    《善恶之争》第39章 大艰难的时期,第58段
      上帝的眼睛看到万世万代,早已注意到自己的子民在地上掌权者攻击他们时所必有的遭遇。他们像被掳的囚犯一样,将要陷于被饿死或受残暴的恐怖之中。但那位在以色列面前分开红海的圣者将要彰显祂的大能,使他们从苦境转回。“万军之耶和华说,在我所定的日子,他们必属我,特特归我,我必怜恤他们,如同人怜恤服事自己的儿子。”(玛3:17)基督的忠心见证人若在此时舍身流血,那就不能象从前殉道者的血一样作为福音的种子,为上帝生长庄稼。他们的忠诚再也不能作为一种见证,使别人信服真理,因为那些顽梗刚愎的心已经多次击退慈爱的浪涛,直到这浪涛不再回来了。倘若义人这时被他们的仇敌掳去,那就要成为黑暗之君的胜利了。诗人说:“我遭遇患难,祂必暗暗的保守我;在祂亭子里,把我藏在祂帐幕的隐密处。”(诗27:5)基督已经说过:“我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来,要刑罚地上居民的罪孽。”(赛26:20-21)凡忍耐等候主复临,并有名字录在生命册上的人所蒙的拯救。乃是光荣的。

    《给管家的勉言》第27章 面对审判之日,第4段
      在审判之日,将有何等的显露!许多曾自称为基督徒的人,会被发现不是上帝的仆人,只是他们自己的仆人而已。自我已成了他们的中心,一生的工作便是为了自己。他们既然为取悦自己而过活,并尽量为自身赚取利益,于是便损害及阻碍了上帝托付给他们的才干和能力。他们对上帝不诚实,人生成了一连串的抢夺。这些人因得不着他们认为当得的认可和利益时,就埋怨上帝及同胞。但在将来上帝审判所有案情之时,他们的不忠便会显露出来,祂将要施行报应,“将善人和恶人,事奉上帝和不事奉上帝的,分别出来。”(玛3:18)
     
    《先祖与先知》第29章 撒但对律法的仇视,第33段
      “那时你们必归回,将善人和恶人,事奉上帝的和不事奉上帝的,分别出来。”(玛3:18)“知道公义,将我训诲(律法)存在心中的民,要听我言。”“看哪,我已将那使人东倒西歪的杯……从你手中接过来;你必不至再喝。”“惟有我,是安慰你们的。”(赛51:7;22;12)“大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你,我平安的约也不迁移;这是怜恤你的耶和华说的。”(赛54:10)

    《善恶之争》第40章 上帝的子民蒙拯救,第12段
      这时,那些曾经践踏上帝神圣诫命的人心中的恐怖与绝望,真是无法形容的。上帝曾把祂的律法赐给他们,在他们还有悔改和自新的机会时,他们尽可将自己的品格与律法对照一下,并看出自己的缺点,然而他们为要博得世人的欢心起见,却废弃了律法和训词,而还要教导别人去干犯。他们曾尽力强迫上帝的子民去亵渎主的安息日。现在他们所藐视的律法便要定他们的罪。他们很清楚地看出自己是无可推诿的。他们已经拣选自己所要事奉的要敬拜的。“那时你们必归回,将善人和恶人,事奉上帝的和不事奉上帝的,分别出来。”(玛3:18)
     
    4. 归还上帝

    《给管家的勉言》第19章 占用上帝的储备金,第1段
            最近上帝赐给我特别的证言,是有关祂借玛拉基所赐下的警告和应许。——有人问我说:“怀姊妹,你认为我的父亲应该缴纳十分之一吗?他最近遭遇很大的损失,他说待债务清还后,就立即缴纳。”我问道:“你是怎样考虑我们对上帝的责任呢?祂给我们生命,呼吸和享受着一切福气。你要继续加增对祂的亏欠吗?你要抢夺祂的物吗?就是祂从未赐给我们,只限于推展祂的圣工和供养传道人而不能作其他用途的那一部分。为要回答你的问题,玛拉基先知这样说:‘人岂可夺取上帝之物呢?……你们却说:我们在何事上夺取你的供物呢?’似乎是故意误解这一件事,答案却来了:‘就是你们在当纳的十分之一,和当献的供物上。因你们通国的人,都夺取我的供物,咒诅就临到你们身上。’听完了这一句话,我还敢对你说,只要你负债,就可以不纳什一么?我会对你说,宁可夺取上帝之物,也要偿还欠人的一切么?

    《教育论》15、事物的原理与方法,第26段
      “你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,”(玛3:10) 这乃是上帝的命令。这事毋须诉诸感恩和慷慨的心,而是一件单纯忠诚的事。因为十分之一原是耶和华的;他吩咐我们将属他的归还与他。
     
    第四章
     
            玛4:1 万军之耶和华说:“那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的必如碎秸,在那日必被烧尽,根本枝条一无存留。 
    千禧年的终点:

    怀爱伦圣经注释:
          (诗11;6.约8:44)谎言之父的全部工作都记录在天上的册子中。那些自愿为撒但服务的人,通过自己的言行,把撒但的谎言传给别人,他们必要依据他们的行为接受报应。末日的大火要烧毁一切根本和枝条。叛逆的总头目是撒但,而在他手下传播他有关上帝律法之谎言的工人都是枝条。(《怀氏文稿》1897年58 号)

    《救赎的故事》第66章 第二次的死,火从天上降下,第6段
      恶人要在这世上受报。“万军之耶和华说,那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的,和行恶的,必如碎秸。”(玛4:1)有一些人只烧片刻而毁灭了,但有一些人却要受苦多日,各人都要“照着他们所行的”受罚。义人的罪都已归到罪恶的源头撒但头上,所以他不但要为他自己的叛逆受刑,也要为他所引诱上帝子民所犯的一切罪受刑。他所遭受的刑罚要比一切受他迷惑之人所受的远为可怕。在那些受迷惑之人都被烧尽之后,他还要活着受苦。在这一场洁净地球的火焰之中。恶者终于都被除灭,根本枝条一无存留——撒但是根本,跟从他的是枝条。公义的要求已经满足;于是圣徒和天使全军大声说:阿们。
           玛4:2 但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线(原文作翅膀)有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。 

    1. 撒但欺骗的权势必须予以粉碎

    《历代愿望》第一章 “上帝与我们同在”,第8段
      世人既误解了上帝,大地就黑暗了。所以为了使幽暗的世界重见光明,使人类与上帝重归于好,撒但欺骗的权势必须予以粉碎。但这不是强权所能做到的,因为强权与上帝施政的原则相悖。他所要的是爱的侍奉;但爱是不能命令的,也不能用强权和威势获得。惟有爱能唤醒爱;人认识了上帝,就会爱他。所以他的品德必须表现出来,与撒但的品性对比。这表现上帝品德的工作,在宇宙之间只有一位能做:只有明白上帝的爱是何等长阔高深的基督,才能将上帝的爱表现出来。在这黑暗的世界中,那“公义的日头”必须升起,“其光线有医治之能。”(玛4:2)
     
    2. 众先知书——越照越明
     
    《服务真诠》第2章 服务的日子,第10段
      那公义的日头并没有用强烈的荣光突然射照世界,使人头昏目眩。《圣经》指着耶稣说:“他出现确如晨光。”(何6:3)破晓的清光是很和缓很平静地渐临大地,把黑暗驱散,使世界转醒。那公义的日头也何尝不是这样地上升,“其光线有医治之能。”(玛4:2)

    《先知与君王》第59章 “以色列家”,第37段
      古时的众先知在异象之中,曾见到荣耀的主在祂复临之前的黑暗与不信的日子里,将特别的亮光赐给祂的教会。他以“公义的日头”向祂的教会出现,“其光线有医治之能。”(玛4:2)每一个真实的门徒要发挥一种赋予生命、勇敢、 助益、与真医治的感化力。

    《教育论》11、生命的教训,第16段
      植物因接受上帝所供备维持其生命的事物而生长;照样,属灵的生长也必须借着与神圣的媒介合作,方可达成。植物在土壤中生根,我们也须在基督里生根。植物接受阳光和雨露,我们也须接受圣灵。我们若坚心依赖基督,他就必临到我们“像甘雨,像滋润田地的春雨。”他必如“公义的日头”兴起,以具有“医治之能”的光线照耀我们。我们“必如百合花开放。”我们必“发旺如五谷,开花如葡萄树。”(何6:3;玛4:2;何14:5,7)

    3. 全备真理——预备盖印

    《服务真诠》第7章 上帝与人的合作,第15段
            人若接受了那纯洁的福音和福音的能力,他的一切因罪而生的疾患,就可以得着医治。那“公义的日头”出现,其“光线有医治之能。”(玛4:2)世界所有的一切物质,都不能医治一个已碎的心,也不能卸除烦恼扫灭疾病使人的心神得着安宁。名誉、本领、才能、都不足以使苦恼的人转为欢悦,或使已耗费的生命恢复过来。惟上帝的生命进入心中,是人的独一希望。

    《基督比喻实训》第29章 “迎接新郎”,第39段
      公义之日头的光线具有“医治之能。”(玛4:2)照样,每位真正的门徒也必发出一种赐人生命、勇气、助益和真正医治之能的感化力。

    《给传道人的证言》第16编 提高标准,第48段
      那些胜了世界、肉体、和魔鬼的人,将有幸接受永生上帝的印记。那些手不洁心不清的人不会受永生上帝的印记。凡正在计划并实行罪恶的人会被越过。只有那些本着其在上帝面前的态度,在真正的赎罪大日悔改认罪的人,才会被承认为配受上帝的保护。凡坚定地盼望等待守望他们救主显现的人——比等候天亮的人更恳切更渴望——他们的名字会列在受印的人中。而那些心里虽然拥有全部的真理亮光,所行的本应与他们的信仰相称的人,却被罪恶所吸引,在心中设立了偶像,在上帝面前败坏了自己的心灵,污染了那些在罪中与他们联合的人。他们的名字要从生命册上涂抹。他们要被留在午夜的黑暗里。他们有灯却没有油在他们的器皿里。“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其翅膀有医治之能”(玛4:2)。{TM 445.1}
     
            玛4:3 -4你们必践踏恶人;在我所定的日子,他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。“你们当记念我仆人摩西的律法,就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。
        在我所定的日子,就是千禧年的终点罪人被焚烧成灰,这是上帝宣布律法的时候所规定的,违背律法是永远的死亡就应验了。而恶人被烧成灰之后,成为新创造地球上义人脚底下的尘土了。
     
    玛4:5-6

    1. 以利亚——上帝所拣选的器皿

    怀爱伦圣经注释:
            在这个基督驾天云复临以前的世代中,上帝要人预备一班百姓能在上帝的大日站立得住。这样的工作就象约翰的工作一样,要在这末日展开。上帝藉着衪所拣选的器皿将信息传给衪的子民。衪要所有的人都注意衪所发出的这些警告和信息。基督公开传道以前所发出的信息是:税吏和罪人哪,你们要悔改!法利赛人和撒都该人哪,你们要悔改!“因为天国近了”。我们所传的不是和平安全的信息。作为一班相信基督不久就要显现的百姓,我们所传明确的信息是“要预备迎见你的上帝”!
            我们的信息务要象约翰所传的那么直率。他斥责君王的罪孽。尽管冒着生命的危险,也决不让真理在他口中失去活力。我们当代的工作,必须忠实地完成。……
            在这几乎普遍背道的时代,上帝号召祂的使者以以利亚的心志和能力宣扬衪的律法。正如施洗约翰为基督第一次降临预备一班人,叫他们注意十条诫命,我们也要用明确的声音传出信息:“应当敬畏上帝,将荣耀归给衪,因衪施行审判的时候已经到了”。我们应当有先知以利亚和施洗约翰的热情努力为基督第二次降临预备道路。(《南方守望者》1905.3.31)

    《给传道人的证言》第46章 1段
            预言必须应验。主说:“看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去”(玛4:5)。有人要带着以利亚的心志和能力而来。当他出现时,人们会说:“你太认真了,你没有用正确的方法解释圣经。让我告诉你如何讲授你的信息吧。”{TM 475.3}
     
    2. 以利亚——传众先知书证言的144000人:

    《论饮食》第三篇 健康改良与第三天使的信息,第9段
       约翰自己离开了朋友和奢侈的生活享受,穿着简单——只是一件骆驼毛织成的衣服,这对于犹太祭司和一般百姓们的豪华炫耀,乃是一种坚决的申斥。他的饮食,纯属蔬菜、皂夹(中文误译为蝗虫)与野蜜,也是与当时各处流行的放纵口腹之欲与贪食无餍的风气大相背迳的。先知玛拉基说:“看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲。”(玛4:5.6)先知在此表达了此项工作的性质,忠心的以利亚所代表的,就是那些为基督第二次降临预备道路的人们,他们要象那有以利亚的精神,为基督第一次降世预备道路的约翰一样。

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