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    玛拉基书03讲

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    第三讲 

    第二章
            玛2:1-4“众祭司啊,这诫命是传给你们的。万军之耶和华说:你们若不听从,也不放在心上,将荣耀归与我的名,我就使咒诅临到你们,使你们的福分变为咒诅;因你们不把诫命放在心上,我已经咒诅你们了。我必斥责你们的种子(儿女),又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上;你们要与粪一同除掉。你们就知道我传这诫命给你们,使我与利未(或作:利未人)所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。
    亚7:7-12使心硬如金钢石,不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。

    1. 祭司——长子

    《先祖与先知》第16章 雅各与以扫,第3段
      以扫和雅各对这些应许也是很熟悉的。他们都曾受过父母的教训,知道应当把长子的承继权看为一件非常重要的事,因为这不但包括承继属世的财富,而也附有属灵的特权。那承受长子权的要作一家的祭司。 

    2. 祭司——利未支派

    《先祖与先知》第30章 圣幕及其崇事,第19段
      按着神的指示,要将利未支派分别出来在圣所中供职。远古以来,每一家的家长就是一家的祭司。在亚伯拉罕的日子,长子有继承祭司职任之权。如今耶和华拣选了利未支派,代替以色列人一切的长子在圣所中供职。上帝给予利未支派这种特殊的光荣,乃是表示他悦纳他们的忠贞。就是当以色列人在敬拜金牛犊,叛离上帝的时候,他们坚贞不渝地事奉上帝,并执行了他的判决。虽然如此,祭司的职任却只限于亚伦的家。惟有亚伦和他的儿子蒙准在耶和华面前供职;至于利未支派其余的人,则只能负责管理会幕和其中的器具,并在祭司供职时在旁伺候;他们不能献祭或烧香,也不能注视圣物,要待圣物先遮盖起来。
    玛2:5-6

    《教育论》16、圣经传记,第14段
      “耶和华将利未支派分别出来,抬耶和华的约柜,又侍立在耶和华面前事奉他。”“我曾与他立生命和平安的约;我将这两样赐给他,使他存敬畏的心,他就敬畏我,惧怕我的名。……他以平安和正直与我同行,使多人回头离开罪孽。”(申10:8;玛2:5-6)

    3. 祭司——144000人
    上帝与144000人重新立约

    《先知与君王》第59章 “以色列家”
            今日上帝在地上的教会在将永远福音的真理传给各国、各族、各方、各民的事上,正是应验了古时的预言:“以色列要发芽、开花,他们的果实必充满世界。”(赛27:6)耶稣的信徒在与天上的智者合作之下,正在迅速地占领地上的荒废之处;而他们工作的果效,便是培养了无数宝贵生灵的丰富收成。今日藉着献身的教会对于《圣经》真理所进行空前的传布,正在使人类得到许多世纪前赐给亚伯拉罕和全以色列──赐给上帝在地上历代的真教会──的应许中所预示的福惠: “我必赐福给你,……你也要叫别人得福。”(创12:2)〖1〗
            这项赐福的应许,原应在以色列人从被掳之地归回后的几百年中大致实现。上帝的计划原要全地都预备好迎接基督的第一次降临,正如今日在为祂的第二次降临预备道路一样。〖2〗
            上帝与利未子孙所立“生命和平安”的约,──如果遵守这约,就必得着无限的福惠,──这时主愿与那些一度曾为属灵的领袖、后来却因犯罪而“被众人藐视,看为下贱”的人重新订立。(玛2:5,9)〖8〗
    ‚约书亚和他的同伴代表144000人

    《先知与君王》第47章 8段
      那戴在约书亚头上的“冠冕,”就是祭司们所戴的,上面写有“归耶和华为圣”的字样,(出28:36)表明他过去虽然犯过罪,但现在却有资格在上帝的圣所中侍奉祂。

    《先知与君王》第47章 约书亚与天使,第10段
      “大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听:(他们是作预兆的。)——如果他们靠着祂的功劳而遵行祂的道、谨守祂的律例,他们就必成为“作预兆的,”(译者注:英文本作“为世人所惊服的。”)在地上的万国中被尊为上天所拣选的。
    上帝的144000个见证人

    《先知与君王》第47章 约书亚与天使,第27段
       那使者所说的话,此时就完全应验了:“大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听(他们是作预兆的):我必使我仆人大卫的苗裔发出。”(亚3:8)基督要以祂子民的救赎者和拯救者的身份显现。当余民在地上作客旅期间的眼泪和屈辱,得以在上帝与羔羊面前变成喜乐和尊荣时,他们的确就成为“世人所惊服的”了。 
             7-10 祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。你们却偏离正道,使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。所以我使你们被众人藐视,看为下贱;因你们不守我的道,竟在律法上瞻徇情面。”我们岂不都是一位父吗?岂不是一位上帝所造的吗?我们各人怎么以诡诈待弟兄,背弃了上帝与我们列祖所立的约呢?
            众先知书的证言是为了预备144000人而赐下的,DZSTV以诡诈反对众先知书。偏离正道,使许多人离开现代真理。

    《早期著作》经历与目睹,第158段
      我看到有许多人还在忽略非常必需的准备,竟指望将来“安舒的日子”和“晚雨”使他们有资格得以在主的日子站立得住,并存活在祂面前。哦!我看见多少人在艰难时期中没有藏身之所啊!他们已经忽略了所必需的准备;因此,他们不能领受那使人配在圣洁的上帝眼前存活所必须具有的安舒。那些拒绝众先知的雕琢,没能因顺从全部真理而洁净心灵,又妄想自己的情况远比实际更为乐观的人,必要等到灾难倾降的时候,才发现自己还需要为了这房屋而受磨砺呢。但那时再没有时间供他们这样作,也没有中保在父面前为他们代求了。
           11-16 犹大人行事诡诈,并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事;因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁(或作:圣地),娶事奉外邦神的女子为妻凡行这事的,无论何人(何人:原文作叫醒的,答应的),就是献供物给万军之耶和华,耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。你们又行了一件这样的事,使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛,以致耶和华不再看顾那供物,也不乐意从你们手中收纳。你们还说:“这是为什么呢?”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待她。虽然上帝有灵的余力能造多人,他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
            耶和华以色列的上帝说:“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的!所以当谨守你们的心,不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。
            注释:上帝用婚姻的比喻说明DZSTV教会崇拜高举朱牧师的讲道,超过圣经和怀著中耶和华如此说,等于拜偶像犯属灵的奸淫。所以他们所做的工作不再蒙上帝悦纳。
     
            玛2:17 你们用言语烦琐耶和华,你们还说:“我们在何事上烦琐他呢?”因为你们说:“凡行恶的,耶和华眼看为善,并且他喜悦他们”;或说:“公义的上帝在哪里呢?” 

    《善恶之争》第34章 招魂术,第14段
      基督徒要看明招魂术的真性质,只需以这一个证据:就是这些灵在义人与恶人之间不作任何区别,并把基督最高贵最纯洁的使徒与撒但最腐败的仆人同列。撒但说最卑鄙的人已在天上并大享尊荣,这无异是向世人说:“不管你们是多么罪大恶极,不管你们是否相信上帝和祂的《圣经》,你们尽可随心所欲,天国必是你们的家。”这些交鬼的教师们简直就是说:“凡行恶的,耶和华眼看为善,并且祂喜悦他们;或说,公义的上帝在哪里呢?”(玛2:17)但《圣经》却说:“祸哉那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗的人。”(赛5:20)
     
    第三章
    1-5
    1. 忽然进入他的殿——活人的审判
      DZSTV教会背道开始审判活人

    《先知与君王》第59章 “以色列家”,第33段
            在玛拉基的时代,怙恶不悛之徒所提“公义的上帝在哪里呢?”这个讥诮的问题得到了严肃的答复:“主必忽然进入他的殿,立约的使者……快要来到。他来的日子谁能当得起呢?他显现的时候谁能立得住呢?因为他如炼金之人的火,如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们象金银一样,他们就凭公义献供物给耶和华。那时犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳,仿佛古时之日、上古之年。”(玛2:17;3:1-4)
     
    《善恶之争》第24章 作中保的耶稣基督  9段
      但以理八章十四节所说我们的大祭司基督的来到至圣所作洁净圣所的工作;但以理七章十三节所提到人子的来到亘古常在者面前;先知玛拉基所预言主的来到祂的殿;这三处《圣经》都是叙述同一件事,并且这件事也就是基督在马太二十五章十个童女的比喻中所说新郎来娶亲的事。
    怀爱伦圣经注释:
         [引玛3:1-3]我们品格中所有不能进入上帝圣城的成分,都要受到指责。如果我们接受上帝的熬炼,就会除去一切杂质。上帝的选民若接受现代的亮光,就不会自高自大,也不会自立标准来衡量自己。因为主已经定下一个标准来测试每个人的品格。并没有为穷人立一条标准,而为富人立另一条标准。所有的人都要接受律法的考验,就是嘱咐我们要爱上帝为至上和爱邻舍如同自己的律法。那些获得天上财富的人,必定是已经积蓄财宝在天上的人。上帝赐给我们亮光和机会效法基督,使我们可以在心灵和品格上象基督。但我们决不可遵从任何人的标准。我们应该把上帝的真理接在心中,让它来调整生活和塑造品格。《怀氏信简》1893年20
    ‚  背道的人没有想到祂会在那里出现

    《善恶之争》第24章 作中保的耶稣基督  4段
             先知玛拉基也曾预言祂这次“来”的情形,说:“万军之耶和华说,……你们所寻求的主,必忽然进入(原文作“来到”)祂的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”(玛3:1)主来到祂的殿中是忽然的,对于祂的子民是出于意外的,因为他们并没有想到祂会在那里出现,他们乃是盼望祂来到地上,“在火焰中显现,要报应那不认识上帝,和那不听从我主耶稣福音的人。”(帖后1:7-8)
    注释:DZSTV教会推翻众先知书的时候,重演了1844年的失望经验,不知道耶稣开始审判活人。

    义人的心殿被洁净

    《历代愿望》第16章 在他的殿中,第16段
            这为上帝居住而造的圣殿,本是给以色列人和全世界的一个实物教材。亘古以来,上帝的本意是要每个受造的生灵,从光明的撒拉弗(天使)到人类,都作创造主居住的圣殿。但因罪的缘故,人类不能再作上帝的居所。人心被罪污染,已不能显出神圣之主的荣耀。然而,上帝的儿子成了肉身,上帝竟能住在人性之中,而人心因救恩就重新成了他的圣殿。上帝定意要耶路撒冷的圣殿成为每个人都能达到的无比崇高程度的永久象征。可惜犹太人虽以此建筑为自豪,但竟不明白其重要意义,没有献上自己作为圣灵的殿。耶路撒冷圣殿的院子中充满了龌龊交易的扰攘喧嚣,逼真地反映了人心中的殿被肉体的情欲和不洁的思想所玷污的情形。耶稣洁净圣殿,就是宣布他洁净人心中罪污的使命,洁净那些腐化心灵的属世企图、自私的欲望和邪恶的习惯。“万军之耶和华说:‘……你们所寻求的主,必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。’他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候,谁能立得住呢?因为他如炼金之人的火,如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样。”(玛3:1-3)

            注释:DZSTV教会虽然2012年底接受了众先知书,但是他们的内心却充满争权夺利、纷争嫉妒,和当年耶路撒冷圣殿的院子中充满了龌龊交易一样。正如他们自己所说,利用传众先知书之人打到SOSTV教会。

    2. 审判的方法——试验再试验

    《教会证言卷四》8章、试验的过程

            我们的天父鉴察人心,祂知道人的品性,比他们自己更加清楚。祂见到一些人有感情,有能力,若是引入正轨,就可用来荣耀祂,帮助推进祂的工作。祂使这些人受磨练,且在祂智慧天意的安排下,使他们进入不同的位置,经受各种各样的环境,试炼他们,好显明他们的内心如何,和他们自己所不知道的品格上的弱点。祂赐他们机会去纠正这些弱点,磨光其天性中的粗糙棱角,使他们配为祂服务,及至祂召呼他们行动时,他们就会欣然应命,而天上的使者也可与人类协力同工,进行那在地上必须完成的工作。上帝对于自己所将降以大任的人,必本其慈悲,揭露他们隐匿的缺点,使他们可以内省,严格审查自己心中复杂的情感与思绪,并察觉自己在哪些方面有过错,这样,他们就可以调整自己的性情,使自己举止文雅。主本着其美意安置人于某种境地,以便试验他们的道德能力,揭示他们行为的动机,使他们可以增进正确的东西,除去错误的东西。上帝希望祂的仆人熟悉自己心中的道德机能。为达此目的起见,祂常容许苦难之火临到他们,好使他们成为纯净。“祂来的日子,谁能当得起呢?祂显现的时候,谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的碱。祂必坐下如炼银子的,必洁净利未人,熬炼他们象金银一样,他们就凭公义献供物给耶和华”(玛3:2,3)。【4T 84.4】
      上帝子民的炼净工作,非经过苦难不得成功。上帝让苦难之火烧化渣滓,将废物从宝贵之物中分出,而使纯净的金属发出光来。祂使我们经过一场又一场的火炼,试验我们的真正价值。我们若受不住这些磨练,在大艰难之日又将怎么办呢?既然顺境或逆境可揭示我们心中的虚伪,骄傲或自私自利,那么,在上帝要用火试炼各人的行为,及使人心中的一切隐情暴露之时,我们又该如何行呢?【4T 85.1】
      真正的美德是乐于接受考验的;如果我们讨厌被主检查,我们的情形就实在是严重的。上帝是洁净和炼净人心的;在洪炉烈焰之中,渣滓就要从基督徒品格的真金真银中永远分别出来。耶稣监视着这种试炼。祂知道需要什么来炼净这宝贵的金属,使之可以返照出祂神圣之爱的光芒来。【4T 85.2】
      上帝藉着严密的,试验人的磨练,藉着向祂的子民显明他们的软弱与无能,也藉着教导他们依靠祂,以祂为唯一的帮助和保障,使祂的子民亲近祂。于是祂的目的就达到了。他们已预备好,可应付每一急需,担任重要的职位,并得主所赐的能力去完成上帝伟大的旨意。上帝使人受磨练,左试验,右试验,这样就叫人受了教育,训练,及管教。人类的代表及元首,我们的救赎主耶稣,也曾忍受这种试验的过程。祂所受的苦,过于所能叫我们受的。祂担当我们的软弱,并象我们一样凡事受过试探。祂并不是因为自己的缘故,而是为我们的罪受这样的苦;现今我们靠赖我们的得胜者的功劳,也可奉祂的名成为得胜者。【4T 86.1】
      上帝的炼化洁净工作必须进行,直到祂仆人成为非常谦卑、向自我死去的人,以致在奉命积极服务之时,他们只举目专注于主的荣耀。那时祂就要悦纳他们的努力;他们必不由于冲动而行动轻率,他们必不作试探及情欲的奴隶,也不作撒但所燃欲火之心的门徒,以致唐突冒失,害及主的圣工。唉,上帝的圣工被人执拗的心意和顽强的脾气所玷污,这是何其可怕啊!人随从自己刚愎的情欲而行,为自己招致何等多的苦难啊!上帝使人一再经过这一境遇,并加增压力,直到人完全谦卑及使品格变化,以致与基督及天庭的精神相符合,他们也就成了胜过自己的得胜者了。【4T 86.2】
      上帝已从各种境遇中召呼人来,加之以磨练试验,看他们要发展何等的品格,看他们是否可靠,能坚守某地的堡垒,并看他们是否愿意补足该处的人所已有的缺欠,是否能以这些人的失败为前车之鉴,避免仿效那不配参加上帝至圣工作之人的榜样。主曾以不断的警告,督责和劝勉追随某地的人。祂曾倾降大光给那些在教会中任职的人,使他们看明前途。但他们若是情愿照自己的聪明行事,讥诮主的光,象扫罗所行的一样,他们就必趋入歧途,并牵连教会遭遇困难了。光明与黑暗已摆在他们面前,但他们却往往选取黑暗。【4T 86.3】

            致老底嘉的信息适用于自称相信现代真理的上帝子民,他们大部分人是不冷不热、徒有其名却无热心的信徒。上帝表示祂要那些在此工作大中心的人们,纠正其现在的情形,并在他们责任的岗位上作忠心的哨兵。祂已把各方面的光都赐给他们,并按情形的需要教导,鼓励和坚固他们。虽然这样,但那些本该忠诚真实、在基督徒的热心中火热、脾气温良、切心认识和爱护耶稣的人,却显出是在帮助仇敌削弱上帝正用来增进圣工的人,使他们灰心。这种“温水”的说法正适用于这等人。他们口称爱护真理,但在基督徒的热诚与献身上却有缺欠。他们不敢全然放弃真理而冒不信之徒的危险,但也不愿向自己死去,严格实行他们信仰的原则。【4T 87.1】
      老底嘉教会信徒的唯一希望就是看清自己在上帝面前的真实状况,认识到自己病情的性质。他们既不冷也不热,处于中间状态,同时却自以为一无所缺。那位诚信真实见证者憎恨这种如温水的情形。祂厌恶这等人的漠不关心。祂说道:“我巴不得你或冷或热”(启3:15)。他们如同温水,很是叫祂倒胃。他们既非全不关心,又非自私顽梗。他们没有全然热心参加上帝的工作,与教会利益与共,反而冷淡漠视,并在私人世俗利益需要之时,便放弃其职守岗位。他们心中缺乏恩典的内在工作;圣经提到这种情形说:“你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的”(启3:17)。【4T 87.2】
     
    《善恶之争》第24章 作中保的耶稣基督,第6段
      先知曾说:“祂来的日子,谁能当得起呢?祂显现的时候,谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们象金银一样,他们就凭公义献供物给耶和华。”(玛3:2-3)当基督在天上的圣所中停止祂中保工作的时候,那些活在地上的人就要直接立在圣洁的上帝面前,而再没有中保了。他们的衣袍必须是无玷污的,他们的品性必须是被血弹过而纯洁无罪的。藉着上帝的恩典和他们自己的勤勉努力,他们必须与罪恶搏斗而得胜。当天上进行查案审判的时候,当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候,上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。这番工作在启示录十四章的信息中讲得更为清楚。

    《教会证言卷三》第47章、 对同胞的本分

            关于上面提到的人,我蒙指示,上帝爱他们,愿意救他们,只要他们愿意按祂指定的方法得救。“祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们象金银一样,他们就凭公义献供物给耶和华。那时犹大和耶路撒冷所献的供物,必蒙耶和华悦纳,仿佛古时之日,上古之年”(玛3:3-4)。这就是万军之耶和华洁净人熬炼人的过程。这项工作令人非常难受。但只有通过这个过程,才能除去渣滓,污秽,不洁。我们所受的磨炼都是必要的,可帮助我们亲近天父,顺从祂的旨意,以便能凭公义献供物给耶和华。这里所提到的每一个人,上帝已赐予才干能力来培养发展。你们每一个人都应当在属灵的生活上有新鲜活泼的经验,才能实行上帝的旨意。以往的经验不足以应付当前的情形,也不能强化我们的力量,使我们能战胜前面的困难。我们每天必须有新的恩典和新的力量,才能获得胜利。【3T 541.1】
      无论从哪一方面看,上帝很少把我们两次置于相同的环境。亚伯拉罕,摩西,以利亚,但以理和其他许多的人,都曾经受过严峻的考验,但却各不相同。在人生的舞台上,每一个人都有自己的考验和试炼,但很少两次经历同样的磨练。每一个人都有他个人的经验,其性质与环境亦各有特色,以完成某种工作。在我们每一个人的生活中,上帝有一种工作,一种目的。每一动作,无论是多么微小,在我们的生活经验上都有其地位。我们必须不断得到从上帝那里来的亮光和经验。我们大家需要这些,如果我们肯接受的话,上帝也极其愿意赐给我们。祂并没有关闭天上的窗户,不听你们的祷告,可是你们缺乏那十分需要的神圣帮助,而竟自觉满足。【3T 541.2】
     
    3. 耶稣复临——执行恶人的刑罚

    《先祖与先知》第29章 26段
      再过不久,耶和华就要起来,维持他被侮慢了的威权。“耶和华从他的居所出来,要刑罚地上居民的罪孽。”(赛26:21)“他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候,谁能立得住呢?”(玛3:2)当上帝将要降临在西乃山上颁布律法的时候,他因着以色列民的罪,不准他们就近山前,免得他们被他莅临时的烈火般的荣光所消灭。上帝在他所选为颁布律法的地方,尚且显出那么大的权能,及至他降临执行这些神圣律例的时候,他的审判台前将要怎样的更为可怕啊!那些践踏他权威的人在最后的报应大日,怎能当得起他的荣光呢?西乃山的恐怖,乃是向百姓说明审判的景象。在西乃山有号筒的声音,呼召以色列人与上帝相会;天使长的声音和上帝号筒的声音,将来必要从全地招集一切活人和死人,到他们的审判者面前。从前圣父和圣子有许多的天使伺候着降临在西乃山上;在将来的审判大日之时,基督“要在他父的荣耀里,同着众使者降临。”(太16:27)那时,他要坐在他荣耀的宝座上,万民都要聚集在他面前。

    《善恶之争》第14章 作中保的耶稣基督,第7段
      当这种工作完成之后,基督的信徒就已准备好等候祂的显现。“那时犹大和耶路撒冷所献的供物,必蒙耶和华悦纳,仿佛古时之日,上古之年。”(玛3:4)到那日,我们的主在降临时所要接去的教会,必是一个“荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病。”(弗5:27)她也要“向外观看如晨光发现,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的。”(歌6:10)

    《善恶之争》第二十四章 作中保的耶稣基督,第8段
       先知玛拉基除了曾预言主来到圣殿的情形之外,也曾提到祂的复临,就是祂来执行审判的时候,他说:“万军之耶和华说,我必临近你们,施行审判;我必速速作见证,警戒行邪术的,犯奸淫的,起假誓的,亏负人之工价的,欺压寡妇孤儿的,屈枉寄居的,和不敬畏我的。”(玛3:5)犹大也曾提到这同一情景,说:“看哪,主带着祂的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事。”(犹14-15)祂的这一次来临,与祂的“来到祂的殿,”是截然两件不同的事。

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