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    希伯来书13章

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    【希伯来书】 第 13 章   
     
    1 你们务要常存弟兄相爱的心。
    2 不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。 

    《先祖与先知》第十二章 21段
      在一个暑天的中午,先祖亚伯拉罕正坐在帐棚门口眺望风景,忽然看见远远有三个旅客走来。但当客人们还未到先祖的帐棚之前,他们就站住了,似乎是在商量往哪一方走。亚伯拉罕没有等他们前来请求,就立刻起来,在他们似乎往别处走的时候,赶紧跑上去,以最殷勤的态度恳请他们赏光,在他那里暂且休息一下。于是他亲手拿水来,给他们洗去脚上的尘土。又亲自选择食品,当他们在荫凉的树下歇息的时候,饮食就预备好了。当款待他们时,他又站在旁边伺候。上帝认为这一次殷勤接待旅客的行为,有记在《圣经》上的价值。一千多年之后,有一位受圣灵感动的使徒,提到这次的经验,说:“不可忘记用爱心接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。”(来13:2)

    《先知与君王》第十章 12段
      (来13:2)这句话并未因时间的过去而失去它的力量。现今我们的天父仍然将隐藏着福分的机会放在祂儿女的路上;凡善用这些机会的人必大得喜乐。“你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足;你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午;耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮;你必象浇灌的园子,又象水流不绝的泉源。”(赛58:10-11)
     
    3 你们要记念被捆绑的人,好象与他们同受捆绑;也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。
            提后2:9 我为这福音受苦难,甚至被捆绑,象犯人一样。然而上帝的道却不被捆绑。
            注释:传现代真理的上帝仆人因真理而被捆绑坐牢受苦,你们要纪念他们,就像你自己受苦一样。
     
    4 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,上帝必要审判。

    《先祖与先知》第二章 9段
      世上的第一次婚礼,乃是上帝亲自主持的。可见婚姻的制度是宇宙的创造主所设立的。“婚姻,人人都当尊重。”(来13:4)它是上帝起初给人的恩赐之一,也是人类堕落之后亚当从乐园中带出来的两个制度之一。人若在婚姻的关系上承认并遵守这神圣的原则,婚姻就必成为人间的福乐;婚姻足以保障人类的纯洁和幸福,供给人类社交的需要,并促进人类德、智、体三方面的发展。
     
    5 你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足;因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你。’

    《传道良助》第二十八章 16段
      上帝的使者应当不停的力求更大的光和能力。在灰心丧胆及乌云黑暗之中,仍应努力祈求,常存希望并决意要彻底明白圣经的心,使在恩赐上没有一样不及人的。何时世上还有一个人要得助益,他仍当振起新精神,努力前进,耶稣既然说了“我总不撇下你,也不丢弃你;”(来13:5)既然有公义的冠冕要赐给得胜的人,既然有我们的“中保”为罪人你求,基督的传道人就应当满怀希望,用不倦的精力及恒久的信心,努力工作。
     
    6 所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?

    《给传道人的证言》第5编 13段
      我的弟兄们,我们正生活在世界历史上一个极严肃的时期。我们根本没有时间犯罪。继续犯罪是危险的。但从某种特殊的意义来说,目前的景况确实如此。我们现在正处在永恒世界的边缘,比以前任何时候都与今世与来世有着更严肃的关系了。现今但愿人人都省察己心,恳求公义的日头以明亮的光辉驱除一切属灵的黑暗,洁净一切的污秽。“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。藉着信而不管感觉如何,我们救恩的创始者、我们信心的成终者耶稣,要用祂宝贵的恩典,加强我们的道德力,使罪人可以“向罪看自己是死的,向上帝在基督耶稣里,却看自己是活的”(罗6:11)。单纯的信心,加上基督的爱在人心里,把信徒与上帝联合起来。当信徒作为基督的忠心士兵辛劳作战的时候,便是与忠心的全宇宙心心相印。服役的天使在他周围协同作战,所以他能大胆地说:“主是帮助我的,”“耶和华是我的力量,是我的盾牌。”我是不会被制胜的。“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的”(来13:6;诗28:7;弗2:8)。{TM 147.1}
     
    7 从前引导你们、传上帝之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
    8 耶稣基督,昨日、今日、一直到永远、是一样的。

    《先祖与先知》第六十一章 第10段
      上帝的后悔不象人的后悔。“以色列的大能者,必不至说谎,也不至后悔;因为他迥非世人,决不后悔。”人的后悔指着他心意的改变。上帝的后悔指着景况和关系的改变。人可借着迎合蒙上帝眷爱的条件;而改变他与上帝的关系,或者人也可以借着自己的行动,而置身于蒙恩的条件之外;但耶和华“昨日今日一直到永远是一样的。”(来13:8)扫罗因悖逆而改变了他自己与上帝的关系;但人蒙上帝悦纳的条件是没有改变的,──上帝的要求仍旧一样;“在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅1:17)

    《医药布道论》第五编 27段
      上帝是亘古常在者。他是那伟大的自有永有者。诗人说;“诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是上帝。”(诗90:2)他是那至高至上永远长存的一位。他说:“我耶和华是不改变的。”在他里面并没有改变,也没有转动的影儿。他乃是“咋日今日一直到永远是一样的。”(来13:8)他是无所不能,无所不在的。我们的言语无法描述他的伟大和威严。
     
    9 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去;因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。
    10 我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。

    《医药布道论》第九编 91段
      “你们存心”──你们的性格和习惯──“不可贪爱钱财,要以自己所有的为知足。因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。”“你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上,都格外显出满足来,就当在这慈惠的事业”──就是基督徒慷慨的慈惠上──“也格外显出满足来。”(来13:5,林后8:7)“只是不可忘记行善,和捐输的事,因为这样的祭,是上帝所喜悦的。”(来13:10)
     
    11-12 原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭;牲畜的身子被烧在营外。所以,耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。 

    《历代愿望》第七十八章 2段
      基督“要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。”(来13:12) 古时亚当和夏娃因犯上帝的律法,就被赶出伊甸园。故那“替我们成为罪”的基督,要在耶路撒冷城外受苦。他死在城外就是那些罪大恶极的人和杀人犯受刑之处。“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。”(加3:13)这句话是富有意义的。

    《传道良助》第十章 3段
      才干或学问的大小,远不及你作工的精神重要。传道工作并非要伟人及博学之士;也不要滔滔能言的演说家。上帝所召的,就是要将自己献给他,好被圣灵充满的人。因为基督和人类的工作是需要成圣献己,又能出到营外忍受凌辱的人。他们为人都当刚强,勇敢,配担当重大的事业,也要用祭物与上帝立约。(参来13:12,15;又诗50:5)
     
    13-15 这样,我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给上帝,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
     
    16 只是不可忘记行善和捐输的事;因为这样的祭,是上帝所喜悦的。
    17 你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们的灵魂时刻警醒,好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁;若忧愁就与你们无益了。 

    《早期著作》经历与目睹,第135段
      主时常使我看明当前的局势及那些还没有看明现代真理之亮光的分散的珍宝们的需要,主指示我,信使们必须尽速到这些人那里去,将亮光传给他们。我们四围有许多人只需要我们破除他们现有的偏见并从《圣经》中向他们展开我们现在立场的凭据,他们就必欣然接受现代的真理。信使们必须为人们的灵魂“时刻警醒,好像那将来交帐的人。”(来13:17)他们必须忍受辛劳的生活和心灵上的痛苦,同时有基督的宝贵而常遭伤害的圣工压在他们身上。他们必须摆脱属世的利益和舒适的生活,而以全力推进现代真理的事业和抢救宝贵生灵为自己的首要目标。{EW 61.1}
     
    18-21请你们为我们祷告,因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告,使我快些回到你们那里去。但愿赐平安的上帝,就是那凭永约之血、使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的上帝,在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们!

    《服务真诠》第十章 23段
      保罗写信给这些弟兄,称他们为 “耶稣基督里的圣徒;” 可是他们的品格并不是完全的。他们都在与试探诱惑奋斗,时时有跌倒的危险。保罗写信给他们的时候,也知道他们的处境,他向他们指出(来13:20-21)
     
    22-25弟兄们,我略略写信给你们,望你们听我劝勉的话。你们该知道,我们的兄弟提摩太已经释放了;他若快来,我必同他去见你们。请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从意大利来的人也问你们安。愿恩惠常与你们众人同在。阿们!
    注释:

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