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    希伯来书11章下

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    【希伯来书】11章下
     
    17-19 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子,曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。” 他以为上帝还能叫人从死里复活;他也仿佛从死中得回他的儿子来。 

    《先祖与先知》第十三章 17段
      到了这个时候,亚伯拉罕一直没有埋怨上帝,他只是借着思念耶和华的良善和信实来坚固自己的心。这个儿子原是出于意料之外得来的;难道那赐下这宝贵恩赐的主,没有权柄把他收回吗?于是他的信心重又想起这个应许说:“从以撒生的,才要称为你的后裔。”(创21:12)──如同海边的沙那样无数的后裔。以撒是一个由神迹而来的儿子,难道赐给他生命的主不能恢复他的生命吗?亚伯拉罕的眼睛望到那看不见的事,他牢牢地握住上帝的应许,“以为上帝还能叫人从死里复活。”(来11:19)
     
    20 以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
    21 雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜上帝。
    22 约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。
    23 摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。

    《先祖与先知》第二十二章 6段
      当这道命令正在施行时,利未支派一个虔诚的以色列人,暗兰的妻子约基别,生了一个男孩。这个孩子长得非常俊美;他父母相信以色列民得释放的时候已经近了,并相信上帝必要为他的百姓兴起一位拯救者,所以决意不牺牲他们的这个孩子。他们对上帝的信心加强了他们的意志,所以他们“不怕王命。”(来11:23)

    《服务真诠》第三十一章 4段
      这种责任,在母亲的身上尤为重大。母亲以自己的血肉造就婴孩的体格,供给他所需的营养,同时她的智力和灵力也就影响婴孩一生的思想和品格。有约基别那样信心坚固“不怕王命”(来11:23)的希伯来母亲,才有救拔以色列人的摩西,有哈拿那样充满了灵感而能克己祈求的女子,才有那受天之教的孩子,大公无私的士师、以色列圣校的创办者撒母耳。有拿撒勒马利亚的亲戚,与马利亚灵感相同的以利沙伯,才生出救主的先锋。
     
    24 摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。
    25 他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。
    26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。 

    《先祖与先知》第二十二章 17段
      (来11:24-26)摩西原有资格在世上的伟人之中居首位,在最富强的国家之中放一异彩,作一个出类拔萃的人物,来行使王权,他卓越的智力高过各时代的伟人。无论是作一个历史家,诗人,哲学家,军队的将帅,或立法者,他都是盖世无双的。但他虽然有全世界任他支配,他还是毅然拒绝功名利禄的引诱,“他宁可与上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。”

    《使我认识他》一月十六日 
      摩西蒙悦纳作了上帝的同工者。他明知自己若出面拥护那班希伯来奴隶的主张,就必遭受轻蔑、恼恨、逼迫,甚或死亡的噩运。……他原来身为法老全军的元帅,甚孚众望,而且深知现在他的名字必遭人非议或为人曲解,但“他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。”(来11:26)他放弃了头带王冠的厚望,而肩负了他受欺压被苦害之同族的重担。(《怀氏书简》1896年第116号)

    《善恶之争》第二十六章 最后的改革运动,第25段
      人接受或宣传真理所遇到的最大障碍,乃是因为真理本身附带有使人不方便并受毁谤的因素。这就是反对真理唯一的真正原因,也是真理的捍卫者所不能否认的;但这却不足以拦阻那些真心跟从基督的人。他们不等到真理先得了人心之后才肯领受,他们既看出自己的责任,就毅然决然地接受这个十字架,像使徒保罗一样,认为这乃是“至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后4:17)并像先贤摩西一样,“看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。”(来11:26)
     
     
    27 他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。

    《教育论》7章  59段
      摩西在此获得了一种贯彻其辛劳负重之一生的感觉--感觉到有一位神圣的主亲自与他同在。他不仅仰望到将来基督要成为肉身显现;而且也见到基督在以色列众人的一切旅程上,与他们同在。每当有误会他及诬告他时,每当奉命忍受斥责与羞辱以及面临危险与死亡时,他都能恒心忍耐,“如同看见那不能看见的主。”(来11:27)

    《福山宝训》第二章 75段
      毁谤或能损伤名誉,但却不能污辱品格,品格是上帝所保守的,只要我们不赞同罪恶,没有任何世人或撒但的权势能使心灵沾染污秽。坚心倚赖上帝的人,在他遭遇最艰苦的试炼与落在最令人沮丧的环境中时,也和在顺境中仿佛有上帝的荣光和恩眷覆庇在他身上时一样。他的言语,他的动机,以及他的行为,虽或有时被误表曲解,但他绝不介意。因他顾及更重大的利害攸关的事。他象摩西一样地“恒心忍耐,如同看见那不能看见的主”,而不“顾念所见的,乃是顾念所不见的。”(来11:27;林后4:18)
     
    28 他因着信,就守(或作:立)逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。
    29 他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。

    《先祖与先知》第二十五章 50段
      上帝曾照着自己的美意,引领希伯来人到了大海前面的山谷中。为要在他们蒙拯救的事上显出他的大能,并使压迫他们之人的威风扫地。他尽可以用其他的方法拯救他们, 但他选用这个方法,乃是为要试验他们的信心,并加强他们依靠他的心。那时百姓固然疲乏恐惧,但当摩西吩咐他们前进的时候,他们若是退后,上帝就决不会为他们开路。他们乃是“因着信,”才能“过红海如行干地。”(来11: 29)他们前进下到水里,乃是表明他们相信上帝借着摩西所说的话。他们先在自己的力量范围之内作了所能作的事,然后以色列的大能者才分开海水,为他们辟出一条道路来。
    30 以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。
    31 妓女喇合因着信,曾和和平平的接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。

    《先知与君王》第三十一章 7段
      那向前迈进的以色列众军发现:对于希伯来人之上帝伟大作为的认识已经走在他们的前头了,而在外邦人中竟然有些人明白惟有祂是真神。在邪恶的耶利哥城中,那个外邦妇女所作的见证是:“耶和华你们的上帝,本是上天下地的上帝。”(书2:11)那如此传到她的有关耶和华的知识,结果成了她的拯救。“喇合因着信,……就不与那些不顺从的人一同灭亡。”(来11:31)上帝向那些承认祂神圣权威的拜偶像之人施恩的例子并不只喇合一个。在迦南地的中部,曾有一个极庞大的民族──基遍人──也放弃了邪教,而与以色列联合,得以分享立约之福。
     
    32 我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。
    33 他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,
    34 灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。
     
    《先祖与先知》第四十八章 12段
      那些怯懦和叛逆的人都已在旷野倒毙了;惟有忠义的探子吃到了以实各谷的葡萄。各人都按各人的信心得到赏赐。没有信心的人恰好碰到他们所惧怕的事。他们虽有上帝的应许,却说承受迦南地是一件不可能的事,他们也就没有承受迦南。而那些信赖上帝的人一直没有注意他们所面临的种种艰难,却多多仰望他们全能之主的力量,他们也就得以进入那美地。古代的先贤们都是“因着信,制服了敌国,……脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。”那“使我们胜了世界的,就是我们的信心。”(来11:33-34;约壹5:4)

    《先知与君王》第十二章 6段
      今日的世界所极需的乃是像这样的信心,──就是把握住上帝圣言中的应许,非到上天垂听而决不放松的信心。这样的信心将我们与上天紧密地联系起来,并使我们有力量抗拒黑暗的权势。上帝的儿女因着信曾“制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。”(来11:33-34)而我们今日也要因着信达到上帝为我们所定之旨意的高峰。“你若能信,在信的人凡事都能。”(可9:23)

    《福山宝训》第三章 59段
      雅各直到因瘸腿而无助地倒在立约的天使之怀中时,才知道获得了信心的胜利,并被称为与神与人较力的得胜者。当“他的大腿……瘸了”的时候,(创32:31)以扫武装的部队才停在他的面前。而那狂傲自大系属君王的法老,也卑躬屈节地求他的祝福。照样,那拯救我们的元帅也是“因受苦难得以完全。”(来2:10)而且有信心的儿女也得以由“软弱变为刚强,”并“打退外邦的全军,”(来11:34)如此,“瘸腿的把掠物夺去了,”而“软弱的必如大卫,大卫的家,必如……耶和华的使者。”(赛33:23;亚12:8)
     
    35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑,不肯苟且得释放(原文作赎),为要得着更美的复活。
    36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼,

    《福山宝训》第二章 77段
      耶稣说:“人若因我辱骂你们,逼迫你们,……应当欢喜快乐。”祂也向祂的听众指出当以奉主名说话的诸先知,为“能受苦能忍耐的榜样。”(雅5:10) 亚当的儿女中第一个作基督徒的亚伯竟为道殉身。以诺与上帝同行,世人却不认识他。挪亚被人嘲弄,指为狂热分子与危言耸听者。“又有人忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁。”“又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活。”(来11:36,35)
     
    《先知与君王》第三十二章 3段
      那站在犹大面前,作为耶和华所指派的信使达半世纪之久的以赛亚,却列于最先被害的人中。(来11:36-38)

    《使徒行述》第五十八章 13段
      基督的教会成立之后,接着就是好几个世纪剧烈的逼迫,但始终不乏人重视建造上帝圣殿的工作过于自己的性命。论到这些人,经上记着说:(来11:36-38)

    《善恶之争》第二章 6段
      许多人正像古时上帝的仆人们一样,“忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活。”(来11:35)这使他们回想夫子的话,就是当他们为基督的缘故受逼迫时,应该分外的欢喜快乐,因为他们在天国的赏赐是大的;因为在他们以前的先知,人也是这样逼迫他们。他们因自己配为真理受苦而欣喜,于是他们的凯歌从猛烈的火焰中上闻于天了。他们凭着信心,仰望基督和众天使站在天城的城垛上,以深切的关怀注视着他们,并嘉奖他们的坚定意志。随后有声音从上帝的宝座那里传到他们耳中说:“你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。”(启2:10)
     
    37 被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,
    38 在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定,本是世界不配有的人。

    《善恶之争》第二章 4段
      (来11:37-38)千万的人住于墓穴中,他们在罗马城外的山脚下,在泥土和岩石中挖了深长的地道,这些黑暗复杂的地道一直伸展到城外数里之遥。在这些地下的隐蔽处,基督徒埋葬了他们的死人;当他们被人猜忌而失去法律保障时,他们也就在这里找到了栖身之所。当那赐生命的主来唤醒一切打过美好之仗的人时,许多为基督殉道的人,将要从这些幽暗的洞穴中出来。
     
    39 这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;
    40 因为上帝给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。

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