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    弥迦书4:9-6章

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    第三讲
     
             4:9节,现在你为何大声哭号呢?疼痛抓住你仿佛产难的妇人,是因你中间没有君王吗?你的谋士灭亡了吗?对应1:11-16节,打仗之前,国家要实施新的宗教管理条例,防止境外势力的渗透。上帝的余民要遭到逼迫。那时要像孕妇生产一样的经历,临到每一个上帝的子民。
           “锡安的民哪,……耶和华必救赎你脱离仇敌的手。现在有许多国的民聚集攻击你说:愿锡安被玷污;愿我们亲见她遭报。他们却不知道耶和华的意念,也不明白他的筹划。”(弥4:10-12上帝决不会在教会遭遇最大危机的时候丢弃她。祂已应许要施行拯救。祂曾说:“我必使雅各被掳去的帐棚归回,也必顾惜他的住处。”(耶30:18)《先知与君王》第43章 83段
           “锡安的民哪,……耶和华必救赎你脱离仇敌的手。现在有许多国的民聚集攻击你,说,愿锡安被玷污,愿我们亲眼见她遭报。他们却不知道耶和华的意念,也不明白他的筹划。”“因为人称你为被赶散的,说,这是锡安,无人来探问的。”“耶和华说:我必使你痊愈,医好你的伤痕。”“我必使雅各被掳去的帐棚归回,也必顾惜他的住处。”(弥4:10-12;耶30:17-18)《教育论》19章56段
            13节, 锡安的民哪,起来踹谷吧!我必使你的角成为铁,使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民,将他们的财献与耶和华,将他们的货献与普天下的主。    余民教会啊,起来打谷吧。我要使你们像牛一样强壮,有铁角铜蹄,把现代真理传到世界各国,将他们领到主面前来,全归给那掌管普天下的主。

    5章     
     
            保罗以说服的能力、根据旧约圣经论证说:“基督必须受害,从死里复活。”弥迦岂不是预言他们“要用仗击打以色列行审判者的脸”吗?(弥5:1)那应许的一位岂不曾藉着以赛亚预言到自己说:“人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我吐我,我并不掩面”吗?(赛50:6)基督曾藉诗人预言到他要从世人受到的待遇说:“我是……被众人羞辱,被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我:他们撇嘴摇头说,他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。”“我的骨头,我都能数过:他们瞪着眼看我,他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。”“我的弟兄看我为外路人;我的同胞看我为外邦人。因我为祢的殿心里焦急,如同火烧;并且辱骂你人的辱骂,都落在我身上。”“辱骂伤破了我的心;我又满了忧愁:我指望有人体恤,却没有一个;我指望有人安慰,却找不着一个。”(诗22:6-8,17,18;69:8,9,20)《使徒行述》第22章 12段
            就连弥赛亚出生的地点也曾预先指明了:“伯利恒、以法莲啊!你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。”(弥5:2)《使徒行述》第22章 9段
            基督的先在性以及祂对我们世界所显明的旨意,就像是从永恒宝座发出的活泼光线。“成群的民哪,现在你要聚集成队;因为仇敌围攻我们,要用杖击打以色列审判者的脸。伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;祂的根源从亘古、从太初就有”(弥5:1, 2)。《信息选粹卷一》34章 9段【1SM 248.2】
            3节, 耶和华必将以色列人(余民)交付敌人(兽像的逼迫),直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者其余的弟兄(从巴比伦出来)必归到以色列人(大呼喊的人)那里。
            4节,他必起来,倚靠耶和华的大能,并耶和华他上帝之名的威严,牧养他的羊群(不拜兽像的人)。他们要安然居住;因为他必日见尊大,直到地极。就是晚雨的能力充满全地。
            5节,这位(耶稣)必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境(强迫余民拜兽像),践踏宫殿的时候,我们就立起七个牧者,八个首领攻击他。就是在耶稣基督的带领之下,所有的余民起来大呼喊,不要拜兽像。
            6节,他们(余民)必用刀剑(现代真理)毁坏(揭露)亚述地和宁录地(巴别塔)的关口。亚述人进入我们的地境践踏(强迫拜兽像)的时候,他必拯救我们。
           上帝呼召亚伯拉罕时说:“我必赐福给你,……你也要叫别人得福。……地上的万族都要因你得福。”(创12:2,3) 这教训曾由众先知反复传讲。即使在以色列人战败被掳,由盛转衰之后,这赐福的应许仍然属于他们。“雅各余剩的人必在多国的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上;不仗赖人力,也不等候世人之功。”(弥5:7)论到耶路撒冷的圣殿,主曾藉着以赛亚宣布:“我的殿必称为万民祷告的殿。”(赛56:7)《历代愿望》第2章 3段
            8-9节,雅各余剩的人必在多国多民中,如林间百兽中的狮子,又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂,无人搭救愿你的手举起,高过敌人!愿你的仇敌都被剪除!这就是晚雨大呼喊的场面。余民不依靠属世的势力。他们要籍着晚雨圣灵的能力,象狮子一样勇敢、无敌。瞎子要看见、瘫子要行走、等。证明耶稣与他的余民同在,
            10-12节,耶和华说:到那日(恩门关闭降七灾的时候),我必从你中间剪除马匹,毁坏车辆,  也必从你国中除灭城邑,拆毁一切的保障, 又必除掉你手中的邪术;你那里也不再有占卜的。 我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像,你就不再跪拜自己手所造的。  我必从你中间拔出木偶,又毁灭你的城邑。 我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。
     
    6章
            1-2节,上帝与自称相信现代真理的人争辩。
            世上作父母的,劝告其行为错误的儿女,从来没有像这位创造我们的主劝告罪人那样诚恳。人间从来没有慈爱的关注向执迷不悟之辈作如此亲切的邀请:“雅各啊,你并没有求告我;以色列啊,你倒厌烦我”(赛43:22)。“我的百姓啊,我向你做了什么呢?我在什么事上使你厌烦”(弥6:3)?《教会证言》卷八43章【8T 275.1】
            在哈洗录,就是以色列人离开他备拉之后的第一个安营之处,有一件更厉害的试炼临到摩西。亚伦和米利暗在以色列人中原来居尊荣和领导的地位。他们二人都曾领受了预言的恩赐,而且上帝曾使他们在拯救希伯来人的事上与摩西合作。耶和华曾借着先知弥迦说:“我也差遣摩西亚伦和米利暗在你前面行。”(弥6:4米利暗很早就表现出她品格的力量,当她还作小孩子的时候,就曾在尼罗河边守望着那藏有婴孩摩西的小箱子。上帝曾利用她冷静的机智,来保护那将来拯救他子民的婴孩。米利暗也富有诗歌和音乐的天才,她曾领导以色列的众妇女,在红海岸上唱歌跳舞。在民众的爱戴和上天的器重上。她的位分仅次于摩西和亚伦。但是那起初在天上引起分裂的同样罪恶,如今也在这个以色列的妇女心中发动了,而且她也找到了一个同情她的人。《先祖与先知》第33章 33段
             4-5节,  米利暗嫉妒摩西在自称相信现代真理的教会中重演,以色列人与米甸妓女行淫也要在属灵重演。
            我们不必为悔改而坐牢,象路德那样为要赎罪而苦待已身,以为这样做能蒙上帝悦纳。先知问道:“我岂可为自己的罪过献我的长子吗?为心中的罪恶献我身所生的吗?世人哪,耶和华已指示你何为善,祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行”(弥6:7, 8。诗人说:“上帝啊,忧伤痛悔的心,祢必不轻看”(诗51:17)。约翰写道:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪”(约壹1:9)。我们没有蒙赦罪的唯一原因就是没有向主承认我们的罪。《信息选粹》卷一,第四十九章【1SM 326.1】
          (弥6:6-8)。当撒但进来,要试探你放弃一切希望时,要向他指出这些话。要与大卫一同祈祷说:“求祢不要记念我幼年的罪愆和我的过犯;耶和华啊,求祢因祢的恩惠,按祢的慈爱记念我。耶和华是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人,将祂的道教训他们”(诗25:7-9)。【5T 630.1】
            “世人哪,耶和华已指示你何为善,祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。(弥6:8)。这些是上帝对我们讲的话。往事都包含在那记载万事的卷册里了。我们虽然无法抹煞所记录的;但是如果我们选择学习之,往事便会使我们学到它的教训。我们既将往事作为我们的良师,也可将它作为我们的益友。当我们念及以往一切不如意的事时,就让它教导我们不要重蹈覆辙。在未来的时日中,不要有任何使我们在不久以后便感后悔事被记载下来。《教会证言》卷六18章【6T 149.1】
            亚伯拉罕的经验,答复了以下的问题:“我朝见耶和华,在至高上帝面前跪拜,当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过献我的长子吗?为心中的罪恶献我身所生的吗?”(弥6:6,7)在亚伯拉罕所说的:“我儿,上帝必自己预备作燔祭的羊羔”(创22:8)这句话中,以及在上帝预备牺牲的羊代替以撒的这件事上,都说明:没有任何人能为自己赎罪。异教献祭的制度,完全是上帝所不能悦纳的。没有一个做父亲的能献上儿子或女儿为赎罪祭,惟有上帝的儿子能担当世人的罪愆。《历代愿望》第51章 27段
            上帝希望祂的子民摆正自己跟祂的关系,以便明白祂对他们超乎万事之上的要求。他们要向世上每一个奋斗中的人显明“行公义,好怜悯,存谦卑的心与”他们的“上帝同行”(弥6:8)是什么意思。无论他们在哪里,在家乡还是在海外,他们都要做守祂诫命的子民。他们要得到赦罪的保证,被接纳为至高者的儿女。《给传道人的证言》第65章  5段{TM 458.3}
            我写下上帝的这些话,是为了那些自称是祂儿女的人不因随从亚玛力人的行为而受到对亚玛力人所宣布的咒诅。连外邦人都因攻击软弱疲乏的人而受到这种谴责,耶和华要对那些已拥有亮光,良机和特权,却没有向弟兄表现基督精神的人怎么表示呢?第52章   在哪一面旗帜之下 【TM 372.2】
            主看见弟兄间的所有这些做法。这些行为会削弱信心,摧毁他们对自己作为公正公平交易之人的信心。祂用最明确的语言,表达了祂对交易中不公正行为的不悦。祂说:“我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码,岂可算为清洁呢”(弥6:11)?我们的机构不该犯这里所提到的错误。有人却犯了,而且依然在犯。《给传道人的证言》第52章   在哪一面旗帜之下  20段{TM 372.3}
            关于这些事,可以连篇累牍地写下去。所有的区会都受这种错误的原则所影响。“城里的富户满行强暴;其中的居民也说谎言,口中的舌头是诡诈的”(弥6:12)。主必采取行动洁净祂的教会。我明确地告诉你们,主即将在祂名下的机构中进行颠覆。《给传道人的证言》第52章   在哪一面旗帜之下  21段{TM 372.4}
            这个精炼的过程多久才会开始我不能说,但不会耽延很久了。祂手里已拿着簸箕,必要洁净祂的殿,清除它道德的污秽。祂必彻底扬净祂的场。上帝与不实行公义的人辩论;因为他们这么做,就是拒绝上帝的权威,破坏了他们对赎罪的兴趣,即基督为亚当每一个儿女所施行的救赎。采取令上帝生厌的做法合算吗?在你们的香炉中放上凡火献在上帝面前,并说这没有什么关系,这样做有好处吗?【TM 373.1】
            那么多人集中在巴特尔克里克,不符合上帝的旨意。摆在我面前的现状乃是一个警告。所呈现的画面使我伤心。主已警告要阻止这种使人泄气的事态,但他们没有听。“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了”(太5:13)。【TM 373.2】
      凡对上帝或同胞不诚实的人,绝不会真正兴旺的。至高的上帝,即天地的拥有者说:“你囊中不可有一大一小,两样的法码。你家里不可有一大一小,两样的升斗。当用对准公平的法码、公平的升斗,这样,在耶和华你上帝所赐你的地上,你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你上帝所憎恶的”(申25:13-16)上帝借着先知弥迦,再次表明祂对欺诈的憎恶:“恶人家中不仍有非义之财,和可恶的小升斗吗?我若用不公道的天平……岂可算为清洁呢?因此,我击打你,使你的伤痕甚重,使你因你的罪恶荒凉。”(弥6:10,11,13)《给管家的勉言》第十五章 忠诚的问题,第3段
            14 -16节,你要吃,却吃不饱;你的虚弱必显在你中间。你必挪去,却不得救护;所救护的,我必交给刀剑你必撒种,却不得收割;踹橄榄,却不得油抹身;踹葡萄,却不得酒喝。 因为你守暗利的恶规行亚哈家一切所行的顺从他们的计谋;因此,我必使你荒凉,使你的居民令人嗤笑,你们也必担当我民的羞辱。自称相信现代真理的余民,因为崇拜姜牧师和朱牧师,犯了亚哈家拜巴力的同样罪恶。所以圣灵已经收回了,虽然还在做工,跟谁他们之人的份就是战争的刑罚。

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