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    弥迦书3-4:8

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    3章

             1节,我说:雅各的首领,以色列家的官长啊,你们要听!你们不当知道公平吗?现今自称相信现代真理反对证言的教会领袖,你们要听!你们不当知道公平吗?

             2-3节,你们恶善好恶,从人身上剥皮,从人骨头上剔肉, 吃我民的肉,剥他们的皮,打折他们的骨头,分成块子象要下锅,又象釜中的肉。 
             然而,你们恨恶良善,喜爱邪恶,你们现在剥削他们,宰割他们,好像切肉下锅一样吞吃他们。
             4节,到了遭灾的时候,这些人必哀求耶和华,他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事向他们掩面。
             5-7节,    你们这些把人诱进歧途的假先知啊,你们为了糊口,便向供养你们的人报平安;那些不给你们好处的,你们就报以攻击。因此,黑夜必包围你们,使你们看不见异象(不明白众先知书证言),听不见上帝的声音。在你们面前,太阳要沉落,白天也要变为黑夜。那些假先知将因所预测的事没有实现而丢脸,因所求的事没得到上帝的应答而蒙羞。
             8节,至于我,我藉耶和华的灵,满有力量、公平、才能,可以向雅各说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶。  解释:  然而,主的灵使我充满力量、正义和勇气,在以色列人面前宣告他们的罪(传讲众先知书证言)。
             上帝曾藉着先知弥迦宣告说:“雅各家的首领,以色列家的官长啊,当听我的话;你们厌恶公平,在一切事上屈枉正直。以人血建立锡安,以罪孽建造耶路撒冷;首领为贿赂行审判,祭司为雇价施训诲,先知为银钱行占卜;他们却倚赖耶和华,说,耶和华不是在我们中间吗?灾祸必不临到我们。”(弥3:9-11《善恶之争》第一章 世界命运的预测,第25段
             亚哈斯即位之后,以赛亚和他的同伴面临到犹大国从来没有见过的可怕形势。许多过去一直抗拒拜偶像恶行之迷人影响的人,现在都被劝诱而参与敬拜异邦的神明。以色列的许多首领都不忠于自己的职守,又有假先知兴起,宣讲诱惑人的信息;甚至有些祭司也是为财利而施教的。然而,那些领导背道的人还保持着敬拜真神的仪式,并自称是上帝子民的一分子。《先知与君王》第二十七章 亚哈斯,第1段
             在这骚乱不安的时期中作见证的先知弥迦声称:锡安的罪人一面说自己“倚赖耶和华,”以亵慢的口气夸耀说:“耶和华不是在我们中间么?灾祸必不临到我们,”一面却继续“以人血建立锡安,以罪孽建造耶路撒冷。”(3:10,11先知以赛亚对于这样的罪恶扬声作严正的责备,说“你们这所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们这蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们上帝的训诲。耶和华说:你们所献的许多祭物,与我何益呢?……你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?”(赛1:10-12)《先知与君王》第27章 亚哈斯,第2段
             所罗门王曾经写道:“邦国啊,你的王若是孩童,……你就有祸了!”(传10:16)犹大全地的情形就是如此。由于不住地犯罪,治理国家的人都变成象孩童一样的了。以赛亚唤起民众注意他们在地上列国中地位的衰落;他也说明这是因为居高位者的罪恶所致。《先知与君王》第27章 4段
             先知继续说:“引导你的,使你走错,并毁坏你所行的道路。”(赛3:12)在亚哈斯作王的时候,这话句句都是真实的;因为经上有话论到他说:他“行以色列诸王的道,又铸造巴力的像,并且在欣嫩子谷烧香;”“又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事,使他的儿子经火。”(代下28:2,3;王下16:3)《先知与君王》第27章 5段
     

             这样,犹太(文工委)的领袖们便“以人血建立锡安,以罪孽建造耶路撒冷”了。可是,他们虽然因救主指责他们的罪而把祂杀了,他们还以为是自己的义行,甚至看自己是上帝所宠爱的子民,并期望上帝来拯救他们脱离仇敌的手呢。因此先知便接着说:“所以因你们的缘故,锡安必被耕种象一块田,耶路撒冷必变为乱堆。这殿的山必像丛林的高处。”(弥3:12)《善恶之争》第一章 世界命运的预测,第27段
     
    4章

             1-7节,末后的日子(酉初运动),耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。就是遵守第三位天使信息和众先知书在内的全部真理的教会。
             2节, 必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各上帝的殿(真正的余民教会)。主必将他的道(现代真理)教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。 从中国初到全世界。
             3节,他必在多国的民中施行审判,为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。
             现代真理无论传到世界那个地方,要决定我们的命运,是对我们的审判。各教派中的真正余民要在现代真理上合一。本来互不来往拿着刀互相攻击,现在拿着犁头与镰刀联合为上帝做工。迎接基督复临,天国里没有战争,所以不再学习战事。
             4-5节,人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下,无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。万民各奉己神的名而行;我们却永永远远奉耶和华我们上帝的名而行。
    在新天新地里,不会有惊吓。因为人人都是遵守上帝诫命的百姓。信自己的神的恶人不在天国里(启21:27)。

             6-7节,耶和华说:到那日,我必聚集瘸腿的,招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民,使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们,从今直到永远。
             在世界的末日,凡事像雅各一样承认自己的罪,与上帝较力而得胜的余民,基督要接他们到天上的锡安山,上帝要作我们的王。
    救赎的计划不但要恢复人类,也要恢复因罪而处在那恶者权势之下的大地。在亚当受造的时候,上帝曾派他管理全地。但他既屈服于试探,就落在撒但的权下了。“因为人被谁制服就是谁的奴仆。”(彼后2:19)人既作了撒但的俘虏,则他原来的管理权就落到征服者的手中了。于是撒但便成了“这世界的神。”(林后4:4) 他夺取了原来赐给亚当管理全地的治权。但是基督既借着他的牺牲付了罪的赎价,就不单要救赎人类,也要恢复由人手所丧失的治权。凡是第一个亚当所丧失的,第二个亚当都要恢复。先知曾说:“你这羊群的高台,锡安城的山哪,从前的权柄,就是耶路撒冷民的国权,必归与你。”(弥4:8) 使徒保罗也曾预言到“上帝之产业被赎”的日子。(弗1:14)上帝创造大地,原本是为圣洁幸福的人类居住的。上帝“创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。”(赛45:18) 这旨意仍必实现,当大地被上帝的能力更新,脱离罪恶和忧患时,地就要成为赎民永远居住的所在。“义人必承受地土,永居其上。”“以后再没有咒诅;在城里有上帝和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他。”(诗37:29;启22:3)《先祖与先知》第四章 救赎的计划,第15段

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