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    俄巴底亚书

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    俄巴底亚书
     
    前言:

    《先知与君王》第7章 21段
            然而主在尚未尽可能引领以色列回头效忠祂之前,祂决不丢弃他们。但经过漫长的黑暗年日,当一个王接着一个王起来公然反抗上天,引领以色列一步深似一步地陷入拜偶像的恶习之中时,上帝曾三番五次地向祂背道的子民发出警告。祂藉着祂的先知给他们各样的机会,去遏制背道的狂澜而归回祂。在国家分裂之后的年日中,有以利亚和以利沙为以色列人作工,又有何西阿、阿摩司、和俄巴底亚在国内发出温慈的劝告。以色列国不断有高尚的人,为上帝救人脱离罪恶的大能作见证。就连最黑暗的时辰,也有一些人仍然效忠神圣的统治者,而且在偶像崇拜之中,他们在圣洁的上帝面前却度着无瑕疵的生活。这些忠心的人乃是列在“余民”之中的,耶和华的永恒旨意终必藉着他们完全实现。
     
    概论:
            俄巴底亚所发出的证言,指出了以东所代表的SOSTV与DZSTV,自称余民教会。却在心中充满争权夺利的欲望,所以被教皇权的势力渗透。上帝不断兴起高尚的人,进行宗教改革,揭露他们的罪恶真相。这些恼羞成怒的背道之人,他们要成为从前同道弟兄的最狠毒的敌人。这些背道者要成为撒但最得力的爪牙工具,诬蔑他们,控告他们,并利用明枪暗箭激动官长去反对他们。所以上帝要在降罚的日子报应他们。余民教会最后要胜利,到天国一千年之后,荒凉的地球上,撒但、魔鬼、恶人在内,所有罪的痕迹被硫磺火洁净。义人在地球上重新分地为业,上帝在收复的地球上永远作王。
     
    一:揭露末时代的以东    
     
             1-2 俄巴底亚得了耶和华的默示。论以东说:我从耶和华那里听见信息,并有使者被差往列国去,说:起来吧,一同起来与以东争战!我使你以东在列国中为最小的,被人大大藐视。对照耶49:14

    1:以东与雅各分道扬镳
    创25:25 先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫。
    创25:26 随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各。
    创25:30 以扫对雅各说:“我累昏了,求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东。
    来12:16 恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。

    《先祖与先知》16章  14段
            以扫和雅各同样受了有关认识上帝的教训,二人都可以自由地遵守上帝的诫命,并领受他的恩惠;可惜并非二人都作如此的选择。弟兄二人既然分道扬镳,便越来越疏远了。
     
    2:末时代的以东和雅各

    《先祖与先知》第16章 8段
            “这就是以扫轻看了他长子的名分。”(创25:34) 他出卖这名分之后,倒有了轻松的感觉。现在他不再受约束,可以为所欲为了。今日有多少人也在为了他们所谓自由的,无拘束的享乐,而出卖了他们承受天上纯洁无疵、永远产业的权利啊!

    《教会证言卷一》第32章 大摇动
             1857年11月20日,我蒙指示见到在上帝的子民中,有了一场大摇动。我见到有些信心坚强而惨痛喊叫恳求上帝的人。
    恶使者四围挤住,用黑暗遮蔽,使他们不能看见耶稣,叫他们的眼光只能见到四围的黑暗,以便引诱他们不信靠上帝,并埋怨祂。
            我见到有些人没有参加这场哀痛恳求的工作。他们似乎是冷淡及不小心,也不抵抗四周的黑暗,因此黑暗就象浓云包围住他们。上帝的使者便离开这些人,而急忙去帮助那些全力奋斗,拚命抵抗恶使者,并借着恒心呼求上帝而尽力自助的人们。至于那些没有尽力自助的人,上帝的使者就离开了他们,以后我也看不见他们了。
     
            注解:酉初运动以后发生两次大摇动,第一次SOSTV与DZSTV分开,第二次DZSTV与“小群人”分开,之后SOSTV与DZSTV联合起来反对“小群人”,这样就形成了属灵的以东和雅各。
     
    二:以东——争权夺利 
     
    3 住在山穴中、居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说:谁能将我拉下地去呢?
    4 你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。

    《教会证言卷二》4章
      我在上次异象中蒙指示看到了你的情况。你现在处在千钧一发的状态。你知道真理,也明白自己的责任,曾因真理之光欢喜快乐;但因属世追求的搅扰,你正打算以牺牲真理和责任为代价,来换取自己的便利。你既盯着自己当前的金钱利益,便看不到极重无比永远的荣耀了。你正打算为现实利益的诱人前景作出巨大的牺牲。你正要为一碗红豆汤出卖你的长子名分。要是你为得属世利益而转离真理,在你而言就不是无知的罪,而是故意犯罪。【2T.37.3】

      有非常多的人象以扫。他代表一班可得着特殊宝贵福气的人,可以拥有不朽的基业,象宇宙的创造主上帝的生命那样永久的生命,无法估量的福乐和极重无比永远的荣耀,却因长久放纵食欲、情欲和爱好,以致削弱了自己的辨识力和赏识永恒事物价值的能力。【2T.38.1】

    《教会证言卷一》65章 

      上帝的仆人在某地作工一直很艰难,因为那里有一班自以为义,多话,不守规矩的人挡在上帝圣工的路上。若是接受这些人进入教会,就会使教会分崩离析。他们不愿顺从整体,也决不会感到满意,除非教会的控制权在他们手中。【1T 329.1】
     
    三:以东代表的团体被天主教“耶稣会”渗透
     
    5 盗贼若来在你那里,或强盗夜间而来(你何竟被剪除),岂不偷窃直到够了呢?摘葡萄的若来到你那里,岂不剩下些葡萄呢?
    6 以扫的隐密处何竟被搜寻?他隐藏的宝物何竟被查出?
    7 与你结盟的都送你上路,直到交界;与你和好的欺骗你,且胜过你;与你一同吃饭的设下网罗陷害你;在你心里毫无聪明。
    珥2:25,20,2,9,1:6,4

    《信息选粹卷二》15章

      在地球历史的这个时期,有特殊的义务要尽,特殊的责备要发出。主不会丢下祂的教会不管,不赐下责备和警告。罪恶已经成为时尚;然而在上帝看来仍在加重。罪恶被加以掩盖,辩解,和谅解;以右手行相交之礼加入教会的人正在带入错误的理论和虚假的观点,混乱了上帝子民的思想,麻木了他们的感觉,使他们意识不到何为正确的原则,因而使良心变得麻木不仁,对所赐下的劝勉和责备无动于衷。所赐予的亮光,是呼召人悔改的,却消失在了人的计划和发明所带来的不信和反对的阴云中。【2SM 151.2】
     
    四:以东最后的灭亡
     
    8 耶和华说:到那日,我岂不从以东除灭智慧人?从以扫山除灭聪明人?

    《信息选粹卷二》第15章 
      我们正生活地球历史的末日子,可能对背道和否认真理的事不感惊讶。现今不信已成为一门艺术,被人用来毁灭自己的灵魂。传道人在讲台上常有危险成为骗子,他们的生活与他们所讲的话相抵触;然而警告与劝诫的声音一直要传到最后。当主通过所指定的媒介发出责备或劝告时,那些参加了决不应该参加之交易的人会拒绝信息,不肯改正。他们会象法老和尼布甲尼撒那样,直到上帝拿去他们的理性。他们的心不易受感。主的话要临到他们,他们若选择不听,主就让他们为自己的灭亡负责任。【2SM 147.1】
     
    9 提幔哪,你的勇士必惊惶,甚至以扫山的人都被杀戮剪除。
    创36:8-9 于是以扫住在西珥山里;以扫就是以东。以扫是西珥山里以东人的始祖。
     
    《先祖与先知》第19章 回到迦南,第15段

      这并不是由于上帝一方面的独断,使以扫得不到救恩的福分。上帝借着基督所给的恩赐乃是白白赐给万人的。罪人若不是自取灭亡,上帝是决不会命定他灭亡的。上帝在《圣经》中已经提出各人蒙拣选得永生的条件,就是借着相信耶稣基督,顺从他的诫命。上帝已经定出一个合乎他律法的品格的标准,无论何人,只要达到他的条件,就可以进入他荣耀的国。基督亲口说:“信子的人有永生;不信子的人得不着永生。”“凡称呼我主啊主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(约3:36;太7:21)
            注解:凡是反对众先知书的人,都属于以扫的后裔,住在以扫山(西珥山)上。
     
    五:以东(拒绝众先知书)逼迫雅各(传众先知书)
     
    10 因你向兄弟雅各行强暴,羞愧必遮盖你,你也必永远断绝。
    11 当外人掳掠雅各的财物,外邦人进入他的城门,为耶路撒冷拈阄的日子,你竟站在一旁,象与他们同伙。
    12 你兄弟遭难的日子,你不当瞪眼看着;犹大人被灭的日子,你不当因此欢乐;他们遭难的日子,你不当说狂傲的话。
    13 我民遭灾的日子,你不当进他们的城门;他们遭灾的日子,你不当瞪眼看着他们受苦;他们遭灾的日子,你不当伸手抢他们的财物;
    14 你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的;他们遭难的日子,你不当将他们剩下的人交付仇敌。

    《救赎的故事》第13章 9段

      雅各和以扫代表两等人:雅各代表义人。以扫代表恶人。雅各在听说以扫带着四百人向他进袭时所感到的急难,正代表义人在主复临前夕有命令发出要将他们处死时所遭受的艰难。

    《善恶之争》第38章 13段
      在这次暴风雨临近的时候,必有许多素来承认相信第三位天使信息而未曾藉着顺从真理而成圣的人要放弃他们的立场,去加入反对真理的队伍。这等人因久与世界联合,已感染到它的精神,以至对于一切问题的看法几乎和世人完全相同,及至试炼临到,他们就要随波逐流拣选那容易走的道路。一些多才多艺,能言善辩的人,一度曾因真理而欢喜,这时却要用他们的才能去欺骗并诱惑人。他们要成为从前同道弟兄的最狠毒的敌人。当遵守安息日的人被带到公庭上为他们的信仰辩护时,这些背道者要成为撒但最得力的爪牙工具,诬蔑他们,控告他们,并利用明枪暗箭激动官长去反对他们。
    15 耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行,他也必照样向你行;你的报应必归到你头上。  启18:6 
    16 你们犹大人在我圣山怎样喝了苦杯,万国也必照样常常地喝;且喝且咽,他们就归于无有。

    《先祖与先知》第52章 54段
      住棚节不但具有纪念性,也是一个预表,它不但指明从前怎样在旷野逗留,而也是作为收割节,来庆祝地上果实的收藏,也预指最后收割的大日;那时庄稼的主要差派收割的人,把稗子捆成捆用火焚烧,把麦子收在仓里。到那时,恶人都要毁灭。“他们就归于无有。”(俄16)全宇宙必要同声快乐赞美上帝。蒙启示的约翰说:“我又听见,在天上,地上,地底下,沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说,但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。”(启5:13)
     
    六:余民胜利——千禧年
     
    17 在锡安山必有逃脱的人,那山也必成圣;雅各家必得原有的产业。

    《历代愿望》第42章 14段
      拿人的教训代替上帝的诫命,至今仍未停止。就是在基督徒中,也有种种制度和习惯,其根源无非是祖先的遗传而已。这些仅仅建立在人的权威之上的制度,竟已代替上帝所定的制度。人拘守自己的遗传,尊重自己的风俗,对那些想要指出他们错误的人,报以仇恨。今天,当我们照上帝的吩咐传扬上帝的诫命和耶稣的真道时,我们也看到与基督时代所表现的同样的敌意和仇视。论上帝的余民,经上记着说:“龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那些守上帝诫命,为耶稣作见证的。”(启12:17)

    《先知与君王》第57章 24段

      到了末时,每一项神圣的制度都要恢复。世人更改安息日时在律法中所造成的“破口,”一定要修补。上帝的余民要站在世人面前作改革家,证明上帝的律法乃是一切有恒久价值之改革的基础,而且第四诫的安息日也要成立为创造大工的纪念,不断提醒人记得上帝的权能。他们要清楚而确切地阐述顺从十诫每一条例的必要。他们要被基督的爱所激励,与祂合作,共同“修造久已荒废之处。”他们都要作“补破口的,和重修路径与人居住的。”(见赛58:12)

    《先知与君王》第60章 46段

      “他已经吞灭死亡直到永远;主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱:因为这是耶和华说的。”(赛35:3-4;25:8)当先知见到荣耀的主带着一切圣天使从天而降,从地上各国招聚他的余民时,他听到那些等候祂的人异口同声地欢呼说:
     
    七:圣城降下——硫磺火
     
    18 雅各家必成为大火;约瑟家必为火焰;以扫家必如碎秸;火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。

    《历代愿望》第79章 27段
      那时,末日就要来到。上帝一定要维护他律法的尊严,并拯救他的子民。撒但和一切参加叛逆的人,必被剪除。罪和罪人必被灭绝,根本枝条一无存留(见玛4:1)。撒但就是根本,凡跟从他的人都是枝条。对邪恶之君,以下的预言那时就要应验:“因你居心自比上帝……遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。……你令人惊恐,不再存留于世,直到永远。”那时,“恶人要归于无有。你就是细察他的住处,也要归于无有。”“他们就归于无有。”(结28:6-19;诗37:10;俄16)

    《善恶之争》第33章 40段

      但最后的结局都是第二次的死。上帝的公正与慈悲并济,祂既不可能在罪人还保留罪恶的情形之下赐他们永生,祂便只好剥夺他们因罪而丧失的生存权利,何况他们已经显明自己不配享有这种权利。有一位受灵感的著者说:“还有片时,恶人要归于无有,你就是细察他的住处,也要归于无有。”(诗37:10)另有一位说,“他们就归于无有。”(俄16)他们秽德昭彰地沉沦于没有希望的永久灭亡之中。

    《善恶之争》第42章   30段
      恶人要在世上受报。(箴11:31)“万军之耶和华说:那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的,必如碎秸。”(玛4:1)有一些人只烧片刻便毁灭了,但有一些人却要受苦多日,各人都是“照着他们所行的”受刑罚。义人的罪都已归到撒但的头上,所以他不但要为自己的叛逆受刑,也要为他所引诱上帝子民去犯的一切罪受刑。他所遭受的刑罚,要比一切受他迷惑之人所遭受的远为可怕。在那些受他迷惑之人都被烧尽之后,他还要活着受苦。在这一场洁净地球的火焰之中,恶人终于都被除灭了,根本枝条一无存留,──撒但是根本,跟从他的是枝条。犯法的刑罚全已执行了,公义的要求都已达到了,于是天与地要同声宣扬耶和华的公义。
     
    八:新天新地——分地为业
     
    19 南地的人必得以扫山;高原的人必得非利士地,也得以法莲地和撒玛利亚地;便雅悯人必得基列。
    20 在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法;在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。赛:65:17-25  

    《教会证言卷一》第9章 新世界的异象 

      这个异象描写了基督复临之后一千年的末了所发生的事。启20:21,22;亚14:4
    在基督的带领之下,我们都从圣城中降落到地上来,落在一座雄伟巨大的山上,这山托不住耶稣,就崩裂夷为一片辽阔的平原。随后我们向上举目,看见那座大城;那城有十二个根基和十二个城门,每一边有三个门,每一个门前都有一位天使。我们都喊叫说:“城啊,伟大的城啊,它降下了,它从天上的上帝那里降下来了,”它降落到我们所站的地方就稳定了。于是我们就开始去参观城外所有许多荣美的景物。我在那里看见一些最美好的房屋,看上去好像是银子作的,是四根镶了珍珠的柱子所托住的,那些珍珠光耀夺目。这些房屋是专为圣徒居住的。每一所房屋里有一个金架子。我看见许多圣徒走进房屋,脱下闪耀的冠冕,放在那架子上面,然后出去到那靠近他们房屋的田地里去做事;他们的工作绝不像我们在这个世界上所作的;不是,绝对不是。他们头上的四围有荣光照耀,同时他们经常呼喊并向上帝献上赞美。【1T 67.2】
     
    21 必有拯救者上到锡安山,审判以扫山;国度就归耶和华了。

    《善恶之争》第42章

      新耶路撒冷是这荣美新世界的京都,在“耶和华的手中要作为华冠,在你上帝的掌上必作为冕旒。”(赛62:3)“城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。”“列国要在城的光里行走,地上的君王必将自己的荣耀归与那城。”(启21:11,24)万军之耶和华说:“我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。”(赛65:19)“上帝的帐幕在人间,祂要与人同住,他们要作祂的子民,上帝要亲自与他们同在,作他们的上帝。”(启21:3)
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