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    预言的恩赐

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     《基督徒经验谈》附录    预言的恩赐
     
     1  起初上帝创造人类并将人安置在伊甸园的时候,他能与创造主和众天使面对面交谈。乃至罪恶进入世界,这特权就被撤回了。人就成了必死的,不能瞻仰上帝不可思议的荣耀,也不能生存在衪的面前。
    2   堕落了的人类虽然不能与上帝直接交谈,但我们慈爱的天父却始终保持着与人类的交往。通过圣天使的服务,上帝已保护人类脱离邪恶的势力,并帮助人类遵照衪的旨意而生活。衪借着圣灵为媒介,向人的心灵讲话,并使那罪恶深重而又愚昧的人也能找到那导向义行与永生的道路。
    3   上帝也借着衪所拣选的代言人向堕落的人类说话,在异象和异梦中将有关衪旨意的知识传给他们。这些传达衪旨意的人通称为神人或先知,是主亲自分别出来,特别担任领受从天而来的信息并将它传给人类的工作。上帝说:“你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。”(民12:6)
    4   圣经乃是从上帝如此显著地重用之人的著作所汇编而成的。这些人曾向他们当代的人传讲上帝所赐的信息;同时他们也曾向未来的教会传出许多属灵的真理,并留下了劝勉和警告。“众先知”得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们;那……传福音给你们的人,现在将这些事报给你们。”(彼前1:10-12)
     
    在族长时代
     
    5   预言的恩赐不限于任何一个时代。在圣经最早的记录中,我们已经可以看到它显现的实例。亚当的七世孙以诺乃是个先知。他曾展望到以后的世世代代,在异象中看到主的降临,以及在那不敬虔的人身上施行最后审判的事。(见犹14,15)
    6   主曾在异象中向亚伯拉罕、以撒、雅各显现,预言到那将要临到他们子孙的福惠。衪曾与这些子孙重申衪所立的约,他们就被引领而仰望义人最后的赏赐,并远远望见上帝所经营所建造的天城的荣耀。(见来11:10)
    7   蒙上帝拣选率领以色列人出离埃及为奴之地而进入迦南的摩西,也是一位大有能力的先知。
    9   在当时普遍性的背道风气中,还有少数的人保持着效忠耶和华的心;于是上帝就从这些人中拣选了先知,委派他们去呼召众人悔改,并对他们的行为所必然招致的祸害予以警告。“耶和华他们列祖的上帝,因为爱惜自己的民和衪的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。”(代下36:15)
      以色列最杰出的先知中有撒母耳、以利亚、以利沙、以赛亚、耶利米、以西结和但以理。他们曾用动人的话语号召众人转离自己的恶行,并向他们保证耶和华一定要开恩收纳且赐福给他们,并要医治他们背道的病。这些先知的著作中,也有一些是特别适合我们现时代的。他们曾讲论到“末后的日子”和“末时”的事。(见赛2:2;但12:4)
     
    在基督第一次降临的时代
     
      旧约时代最后的一位先知乃是玛拉基。根据所有的历史材料,在基督降生之前形式主义盛行的一段时期中,并没有预言之恩赐的显现。但在弥赛亚降生的前夕,上帝就差派了先知来为衪预备道路。施洗约翰的父亲撒迦利亚“被圣灵充满,就预言说。”(路1:67)西面乃是一个“又公义又虔诚”的人,他“素常盼望以色列的安慰者来到;”他受了圣灵的感动进入圣殿,讲述有关耶稣的预言,说衪“是照亮外邦人的光,又是祢民以色列的荣耀。”女先知亚拿也曾“将孩子的事,对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”(见路2:25,32,38)各世代先知中没有比施洗约翰更大的;他蒙上帝拣选向以色列宣布“上帝的羔羊,除去世人罪孽的”主的来临。(约1:29)
     
    在使徒时代
     
      基督教时代的开始,有圣灵的沛降和各种属灵恩赐的显现为标记。在这些恩赐之中,也有预言的恩赐。在使徒行传一书中,我们可以读到早期基督教会中的彼得、司提反、以及其他的人出于灵感所讲的话;又有腓利的四个女儿,“都是处女,是说预言的;”也有关于先知亚迦布的事。(徒21:9,10)
      使徒保罗曾看见有关天国的异象。(见林后12:1-7)他在哥林多前书第十二章中,详细讨论圣灵的恩赐,说明这些恩赐不是单赐给一个世代的,而要继续到“直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量”的时候。(弗4:13)“上帝在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的帮助人的、治理事的、说方言的。”(林前12:28)
      耶稣的十二使徒中,最后生存在世的约翰也是先知。在圣经的末后一卷书中,他讲述他放逐在拔摩岛时所得的异象。他将这些异象记录下来,并说明这都是“耶稣基督的启示,就是上帝赐给他,叫他将必要快成的事指示衪的众仆人;”他又说:基督“就差遣使者,晓谕衪的仆人约翰;约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都证明出来。”(启1:1,2)
     
    消失于大背道的时代
     
      圣经预言将有一个大背道时期,这种现象在使徒时代已经开始显露了;那时在教会中有某些假弟兄出现,而且终必发展到保罗写信给帖撒罗尼迦人所说的“离道反教”,并有“那大罪人,就是沉沦之子”显露出来的地步。(见帖后2:1-7) 
      这几世纪离道反教的时期,在历史上通称为“黑暗时代”是颇为适当的。在此时期内,屡次有人企图删改或废除圣经中的许多基本教训。在这种情形之下,正如在基督第一次降临之前的几世纪中,预言恩赐的显示几乎全然消失,实不足为奇。
     
    末世预言恩赐的恢复

     
      圣经虽然预言到这一段可怕的背道时期,但它也清楚地指出在基督复临的前夕,许多人要从谬道和迷信之中被拯救出来。全地要再度因上帝的荣耀而发光。圣经中的纯正真理要照耀出来。际此特蒙上天光照的临近末日的时代,圣灵的恩赐要在真教会里再度显现。“上帝说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的;你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要作异梦;在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。”(徒2:17,18;珥2:28,29)
      先知约翰曾用清楚的词句提到“其余的儿女,”或末后的教会;他们“就是那守上帝诫命,为耶稣作见证的。”(启12:17)在另外一处,这同一位作者又将“为耶稣作见证的”意义作为明白的解释。当约翰想拜那在异象中向他显现的天使时,天使对他说:
      “千万不可!我和你,并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的;你要敬拜上帝。”(启19:10)
      在另一次相同的情况之下,这位天使又说:
      “千万不可!我与你,和你的弟兄众先知……同是作仆人的。”(启22:9)
      这两段经文的意思乃是相同的。在一节里,说约翰的“弟兄”是拥有“耶稣的见证”的;在另一节中,这些“弟兄”却被称为“众先知”。
      由此可见那“有耶稣的见证”的人就是“众先知”;而且这位向约翰显现的天使,很明显的必是专门传信息给众先知的一位--无疑地就是那曾向但以理显现的加百列。(见但8:16;9:21)这同一位天使更告诉约翰说:“预言中的灵意,乃是为耶稣作见证。”(启19:10)
      我们拿“为耶稣作见证”这一句话和启示录十二章十七节所说“其余的儿女……就是那守上帝诫命,有耶稣的见证”的话一同研究之后,就可得出以下的结论:在基督复临之前,衪的真教会必定遵守衪的诫命,并有预言之灵的恩赐。
      圣经中有关世界历史末叶之时兆与事件的迅速应验,乃是确凿的凭据,证明我们所处的时代乃是末世了。因此,现今理应有一班守上帝诫命和耶稣真道--就是拥有预言之灵--的基督徒出现。请问从哪里可以找到这班人呢?
     
     
    《关于怀爱伦101题》 五、怀爱伦和圣经 
     
         “耶稣的见证乃是预言之灵”这句话是什么意思?启19:10
      在启19:10中天使对约翰说到“我和……你那些有耶稣见证的弟兄是……”这句话与启22:9中“我和你的弟兄众先知是……”一致的。换一句话说,有耶稣的见证就是有预言的恩赐。所以启19:10中的“预言之灵”一词应适用于一切有预言恩赐者,包括天使,约翰和他的众弟兄。
     
      安息日会相信怀爱伦有“预言之灵”,通常用这个词作为她著作的名称。然而按照最严格的圣经观点来看,“预言之灵”一词适用于古今一切先知的工作和教训。
      大卫的乐师们被“指教弹琴,说预言,称谢,颂赞耶和华。”(代上25:3)这些乐师不是主直接任命,而是大卫和众首领所分派的。(1节)
     
      在另一方面,上帝亲自选召一些人担任先知或女先知的要职,作他的代言人(耶1:5;撒上8:30)。但决不是每一个人都可以有这先知的恩赐,这是一项特殊的任职(民12:6;摩3:7)。圣灵“随己意分给各人”各种属灵的恩赐。(林前12:28,29)
      然而承认圣经在宗教信仰问题上的最高权威,并不等于否认被上帝所使用却没有写圣经之先知们的权威。以利亚,以利沙,施洗约翰虽然没有著作圣经,却仍不失为上帝所承认的代言人。
      当拿单向大卫宣布上天的判决时(撒下12章),大卫接受了判决,完全相信拿单的信息是出于上帝的。当时虽有摩西五经作为信仰的标准,却丝毫没有削弱拿单作为活着的先知的权威,尽管他的著作没有列入圣经。(见代上29:29;代下9:29)
     
       今日也是这样,圣经的存在并不排斥其他在圣灵感动下所写的著作,说圣经是我们的权威,而怀爱伦不是,这是虚假的二分法。我们可以兼有两者──圣经在它的范围内,而怀爱伦也在她的范围内。乌利亚·史密斯曾打过一个比方,在这方面帮助了许多人。他写道:
     
      “假如我们要去航海,船主就给了我们一本说明书,告诉我们在书里有整个航程的详细说明,如果我们仔细阅读,就会安全到达目的港。
      “张帆起航之后,我们翻开说明书看看其中的内容。我们发现作者为我们的航程立下了一般的原则,尽可能地指示我们,并列举了途中可能发生的种种意外,直到终点。但作者也告诉我们,航程的后半部分特别危险,海岸的地势一直随着流沙和风暴而起变化。他说:‘关于航程的这一部分,我已为你提供了一位领航员,他会来见你们,给你们以应付周围环境和危险所需要的指示,你们必须留心听他。’
      “根据说明书的指示,我们航行到所提到的危险时辰,领航员照着应许来了。但当领航员提供服务时,一些水手起来反对他,说:‘我们已有了说明书,这已足够了。我们依靠它,单单依靠它,我们不需要你。’请问究竟是谁留意那本说明书呢?是那些拒绝领航员的人呢?还是听从书中指示而接受他的人呢?你们自己去判断吧!
      “但一些人在这点上可能会这样问我们:‘你是否要我们接受怀姐妹为领航员呢?’写下这句话是为了防止在这方面有任何误解。我们不是这个意思,我们是说:预言的恩赐是主所赐领我们经过这危险世代的领航员。不论什么地方,不论在谁身上,我们看到了这种恩赐的真正显示,我们就应当加以尊重。否则,我们就是拒绝上帝的话。因为上帝的话指示我们要接受这种显示。”《评论与通讯》1863年1月13日; 珥2:28-32;林前12:8-10,28;弗4:11-13)

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