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    02巴兰又来了

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            当他回到那一班焦急期待着的人面前时,他们就问他说:“耶和华说了什么话呢?”他的回答象先前一样,使王和首领大为恐慌:──〖48〗
     
       “上帝非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔;他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?我奉命祝福,上帝也曾赐福,此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有奸恶;耶和华他的上帝和他同在,有欢呼王的声音在他们中间。”
     
       巴兰因这些启示甚是畏惧,说:“断没有法术可以害雅各,也没有占卜可以害以色列。”这个大邪术家曾经企图按着摩押人的愿望行使他法术的能力;但是就这一次的事件而论,“上帝为他行了何等的大事”这句话,用在以色列人身上实在是恰当之至。当他们在上帝的保护之下时,即或撒但出动一切的力量,帮助任何民族或国家来攻击他们,也不能得胜。全世界应当因上帝为他子民所行的大事而惊异,——一个决心行恶的人竟被上帝的能力所控制,不但说不出咒诅的话,反而用高尚的言辞,动人的诗章,来发出最丰富和最宝贵的应许。而且上帝这次向以色列人所显示的恩眷,也要作为他保护他历代顺从忠信之儿女的一个保障。当撒但鼓动恶人来污蔑,困扰,并破坏上帝的子民之时,他们就要回想这一次的经历,因而鼓起勇气并加强信赖上帝的心。〖59〗
     
       摩押王灰心困恼地说:“你一点不要咒诅他们,也不要为他们祝福。”然而他心中仍存有一线的希望,所以他决意再试一次。这一次他领巴兰到毗珥山,那里有一座专供他们作邪淫膜拜的巴力神庙。于是他象先前一样筑了七座坛,献了同样的祭物;但是巴兰这一次没有象先前一样,独自去求问上帝的旨意。他没有装腔作势,念咒划符,只站在坛的旁边观看以色列人的营帐。上帝的灵再降在他身上,他口中便发出神圣的信息说:──〖60〗
     
      “雅各啊,你的帐棚何等华美!以色列啊,你的帐幕何其华丽!如接连的山谷,如河旁的园子,如耶和华所裁的沉香树,如水边的香柏木。水要从他的桶里流出,种子要撒在多水之处;他的王必超过亚甲,他的国必要振兴。他蹲如公狮,卧如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。〖68〗
     
       这里巴兰用自然界中最美丽的象征,来说明上帝百姓的兴盛。先知将以色列民比作遍满丰收庄稼的肥沃山谷;比作永不枯竭之泉水所灌溉的繁茂田园;比作芬芳的擅香木和高大的香柏树。而最后提到的象征,更是《圣经》中所能找到最美丽最合适的比方。利巴嫩的香柏树素为一切东方人所重看。这一科的树木在全球上凡人类足迹所至之处,均可见到。从寒带到热带,这一类的树到处生长。在炎热的气候中固能欣欣向荣,在严寒的侵袭中也能屹立无恙;它在河边发出丰富的枝叶,在干旱的荒野也能长成参天的大树;它扎根于高山的磐石之中,勇敢地抵御暴风雨的打击。当其他的树木在岁寒中凋谢时,香柏树的叶子仍然青翠欲滴。利巴嫩香柏树的超越众树之上,是因它高大,坚实和它生气的蓬勃;《圣经》用它来象征那些将“生命与基督一同藏在上帝里面”的人。(西3:3)《圣经》说:“义人……生长如利巴嫩的香柏树。”(诗92:12)上帝曾立香柏树为众树之王。“松树不及它的枝子,枫树不及它的枝条;上帝园中的树,都没有它荣美。”(结31:8)香柏树多次被用来作为君王的象征;《圣经》并用它代表义人,这足以说明上天怎样重视那些实行上帝旨意的人。〖69〗
     
       巴兰曾预言以色列的王,将要比亚甲更强盛。亚甲是代表当时一个最强大的民族亚玛力人的王;但以色列人若忠于上帝,就必能制服他一切的仇敌。以色列的王乃是上帝的儿子;必有一天,他在宝座要设立在地上,他的权柄要超过地上一切的王国。〖70〗
     
       巴勒听了先知的话,既灰心、又失望,既惧怕、又愤怒,真是百感交集,莫可言宣。他觉得甚是愤慨,因为既然一切的事都已注定与他不利,为什么巴兰起初还给他一点成功的希望呢?他鄙视先知妥协和欺骗的作风。王暴躁地说:“如今你快回本地去吧;我想使你得大尊荣,耶和华却阻止你不得尊荣。”巴兰的回答仍是他以前对王说过的话,就是,他只能传说上帝所给他的信息。〖71〗
     
            巴兰在未回本地之前,发了一个最美丽,最伟大,有关世界救赎主并上帝仇敌最后毁灭的预言。他说:──“我看他却不在现时,我望他却不在近日;有星要出于雅各,有杖要兴与以色列;必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。”
     
       最后,他又预言摩押,以东,亚玛力,和基尼等国的完全毁灭,并没有给摩押王留下一点希望。〖76〗
     
       他于是从自己拣选的使命的地方回来了。巴兰对于得财富和尊荣的希望既已落空,又失了摩押王的恩宠,而且良心上深觉招惹了上帝的不悦。他到家之后,上帝圣灵的控制力离开了他,他那一时遏止住了的贪欲又死灰复燃。这时他准备不惜任何手段,去得到巴勒所应许的赏赐。巴兰知道以色列人的兴盛,有赖乎他们顺从上帝,除非引诱他们陷在罪中,就没有任何别的方法可以使他们败亡。于是他决定向摩押人建议一切使以色列人受咒诅的方法,借此获得巴勒的恩宠。〖77〗
     
       巴兰立时回到摩押地,把他的计策告诉王。摩押人自己也深知只要以色列人仍然忠于上帝,他必要护庇他们。巴兰所献的计策是要引诱以色列人拜偶像,使他们与上帝隔绝。只要引诱他们参加巴力和亚斯他录邪淫的膜拜,他们无所不能的保护者就必要转而成为他们的仇敌,他们就必很快的落在四围凶猛好战的民族手中了。王欣然采纳了巴兰的计策,巴兰自己也留在那里帮助实施这个计策。〖78〗
     
       巴兰眼见自己恶毒的计策得到成功。他看到上帝的咒诅降在他百姓身上,成千的人受到上帝的刑罚;但是上帝按公义刑罚以色列人之罪后,并没有放过试探他们的人。在以色列人攻击米甸人的一次战投中,巴兰也被杀了。当他说:“我愿如义人之死而死,我愿如义人之终而终”的时候,他曾预感到自己的死期近了。可惜,他没有拣选以义人的生活为生活,他的命运就与上帝的仇敌一样了。〖79〗
     
       巴兰的结果与犹大的厄运颇为相似,而且他们二人的品格也有显著的相同点。这两个人都又想事奉上帝,又事奉玛门,都是明显地失败了。〖80〗
     
            人容许一个非基督化的特质存在心中,乃是一件危险的事。只要有一点罪怀在心中,这就足以渐渐败坏人的品格,并使他一切比较高尚的能力都屈服于邪恶的欲望之下。我们若失去一个良心的保障,放纵一个邪恶的习惯,忽略一个本分的高尚条件,就是拆毁了心灵上的防御,使撒但进来引诱我们走入岐途。惟一的安全之道,就是以一颗赤诚的心象大卫一样祷告说:“我的脚踏定了祢的路径,我的两脚未曾滑跌在约但河边的悖逆。”(诗17:5)〖81〗
            犹11 他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了。

    《信息选粹》卷二

    第五十一章 效忠或不效忠
            那些背道的人在发出龙的声音。我们不得不对付去与圣徒争战的撒但的代理。“龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的”(启12:17)。那些背道的人离开真实忠心的上帝的子民,且与巴兰所代表的那些人亲如弟兄。“凭着他们的果子,就可以认出他们来”(太7:20)。【2SM 395.2】
     
            尼13:2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,且雇了巴兰咒诅他们,但我们的上帝使那咒诅变为祝福。

          《教育论》17、诗歌,第41段,巴兰非出于本意而祝福以色列的一段预言,也很优美:
     
            启2:14 然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。  
            弥6:5 我的百姓啊,你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话,并你们从什亭到吉甲所遇见的事,好使你们知道耶和华公义的作为。

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