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    传道书11-12章

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    11-12章 
     
           11:1 当将你的粮食撒在水面,因为日久必能得着。
           对照(可4:2-3,14)耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间,对他们说:“你们听啊!有一个撒种的出去撒种。撒种之人所撒的就是道。
           2 你要分给七人,或分给八人,因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。

    《先祖与先知》第12章 23段
           上帝原来深知所多玛已恶贯满盈,但是他用世人的方式表达自己的意思,使人能以明白他的赏罚是公正无私的。在没有刑罚犯法之人以前,他要亲自着手调查他们的行为,如果他们还没有越过上帝怜爱的限度,他必再给他们悔改的机会。
           3 云若满了雨,就必倾倒在地上。树若向南倒,或向北倒,树倒在何处,就存在何处。

    《先祖与先知》第7章 16段
           如果洪水以前的人相信挪亚的警告,悔改他们的恶行,耶和华就必回心转意,后悔不发烈怒,正如他后来向尼尼微所行的一样。无奈他们竟顽固地抗拒良心的责备和上帝先知的警告;所以那世代已经恶贯满盈,毁灭的时机已经成熟了。
           注释:每一个相信现代真理的人都有责任把现代真理传给人,因为到了时候一定有收获的,你不知道恩典的门什么时候关闭。云若满了雨就是罪恶满盈的时候,灾祸就临到,树倒在何处就是灾祸也在那里,因为那个地方已经恶贯满盈了。
     
            4 看风的,必不撒种;望云的,必不收割。
           注释:农民不下种到地里就没有收割,比喻不传现代真理的人也不会有属灵的收割。有许多相信现代真理的人也在看风望云地观望着,对上帝的圣工袖手旁观。
            5 风从何道来,骨头在怀孕妇人的胎中如何长成,你尚且不得知道;这样,行万事之上帝的作为,你更不得知道。
           注释: 我们有限的头脑对风的来处和骨头的长成的奥秘都不知道,怎么知道上帝的作为呢?上帝对每一个人的计划我们也不明白。我们也不知道将来谁得救、谁不得救。所以下面6节说:
     
            6 早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,因为你不知道哪一样发旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好。
           对照,提后4:2 务要传道,无论得时不得时,总要专心;并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。
           可4: 26-29又说:“上帝的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒;谷既熟了,就用镰刀去割,因为收成的时候到了。”
     
    《教会证言卷三》第22章 传道工作
            克服偏见和令不信的人相信我们努力帮助他们是无私的,的确是一项困难的工作。然而,这不应当阻止我们的工作。上帝之道中没有一条教训告诉我们只向那些欣赏并对我们的努力做出回应的人行善,只为那些会感激我们的人谋利益。上帝已打发我们在祂的葡萄园里做工。我们的责任就是竭尽全力做工。“早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,因为你不知道那一样发旺,或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好”(传11:6)。我们的信心太小了。我们限制了以色列的圣者。我们应当感谢上帝竟然屈尊使用我们任何一个人作祂的工具。任何本着信心的热切祈祷都会得到上帝的答复。这些答复可能并没有按照我们所期待的临到,然而必定会临到,可能不会照我们计划的时间临到,却会在我们最需要的时候临到。但是我们的不信是多么有罪啊。“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就”(约15:7)。【3T 209.2】

    《教会证言卷六》42章、复兴文字布道工作
            主计划使祂在圣经上所赐下的光,要发出清楚明亮的光线;本会文字布道士的本分就是要付出坚强合一的努力,使上帝的计划可以实现。现今摆在我们面前的是一番伟大而重要的工作。众生之敌明白此事,他正在尽力用千方百计去引诱文字布道士参加别项工作。这种情形是应当予以改变的。上帝呼召文字布道士回到他们的工作上。祂呼召志愿军,就是那肯用其全部精力及见识来参加工作,并在无论何处一有机会就肯帮助的人。主呼召每个肯竭其所能去尽责的人。有谁肯响应这呼召呢?有谁肯出发,用智慧,恩典,及基督之爱为无论远近之人作工呢?有谁肯牺牲安逸及享乐,前往错谬,迷信,黑暗之处,恳切而恒心地作工,说出简明的真理,本着信心祈祷,挨家挨户作工呢?现今有谁肯到营外,受圣灵能力的充满,为基督之故忍受辱骂,向人们打开圣经并招呼他们悔改呢?【6T 332.1】
       在历代之中,上帝都有祂的工人。每个时代的呼声,都有人出来响应。当上帝的声音呼喊说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”就有回答的声音出来说:“我在这里,请差遣我”(赛6:8)。但愿一切在文字布道的工作上有成效的人,都在心里觉得自己是在作主的工作,为那些不知现代真理的人们服务。他们在大路及小路上发出肯定的警告声音,预备一班人应付那快要临到世界的耶和华的大日。我们没有光阴可以虚耗了。我们必须奋力作此工作。现在有谁肯带本会的书报出发呢?每一愿与神能合作的男女,主必使其配作此工。一切必要的才干,胆量,恒心,信心,及机智,都必在人们穿上军装之时就可得到。有一番大工要在我们的世界作成,必然有人力来响应此项要求。世人必须听到警告,当主的呼召发出:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”我们应当清楚而嘹亮地响应说:“我在这里,请差遣我。”【6T 332.2】
           “早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,因为你不知道哪一样发旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好”(传11:6)。【6T 333.1】
     
    《先知与君王》5章
            王在圣灵的感动之下,将自己所浪费之年日的经历,及其警戒性的教训,记录下来作为后代的殷鉴。这样,虽然他所撒播的恶种已结出苦毒的后果,危害了他所治理的民众,但他毕生的工作总不算是全然枉费的。所罗门在晚年曾谦虚自卑地“将知识教训众人;又默想、又考查、又陈说许多箴言。”他“专心寻求可喜悦的言语,是凭正直写的诚实话。”“智慧人的言语,好象刺棍;会中之师的言语,又象钉稳的钉子;
            都是一个牧者所赐的。我儿还有一层,你当受劝戒。”(传12:9-12)〖13〗
            注释:刺棍的意思就是这个人所说的话像刺(证言),让人听了坐立不安。会中之师的言语又象钉稳的钉子;只有从耶稣而来的真理才像钉稳的钉子一样稳当不动。
       他又写道:“这些事都已听见了;总意就是敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”(传12:13-14)〖14〗
       所罗门晚年的著作,显明他越来越认识到自己行径的邪恶,他特别注意警戒青年人不可像他一样犯错,以致徒然浪费了上天最宝贵的恩赐。他伤痛而羞愧地承认自己正当壮年,就是他应当以上帝为他的安慰、依靠、和生命的时候,却转离了上天的恩光和上帝的智慧,竟以偶像代替耶和华敬拜。这时,他既从悲惨的经验中认识这种人生是多么愚妄,因此他迫切的心愿就是要挽救别人脱离他所尝受过的痛苦经验。〖15〗
       他以生动感人的笔法,论到那为上帝作工之青年的特权和义务,说:〖16〗
          “光本是佳美的,眼见日光也是可悦的。人活多年,就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子;因为这日子必多,所要来的都是虚空。少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦;从肉体克去邪恶;因为一生的开端,和幼年之时,都是虚空的。”(传11:7-10)“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。“不要等到日头,光明,月亮,星宿,变为黑暗,雨后云彩返回;“看守房屋的发颤,有力的屈身,推磨的稀少就止息,从窗户往外看的都昏暗,街门关闭,“推磨的响声微小,雀鸟一叫,人就起来,唱歌的女子,也都衰微;“人怕高处,路上有惊慌,“杏树开花,蚱蜢成为重担,人所愿的也都废掉;“因为人归他永远的家,吊丧的在街上往来;“银链折断,金罐破裂,瓶子在泉旁损坏,水轮在井口破烂。“尘土仍归于地;灵仍归于赐灵的上帝。”(传12:1-7)〖17〗

    《教会证言卷一》第74章
            我蒙主指示,圣经上提到给那些从幼年就寻求救主之人的许多宝贵应许。传12:1说:“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”又在箴8:17中说:“爱我的,我也爱他;恳切寻求我的,必寻得见。”以色列的大牧者现今还是说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在上帝国的,正是这样的人”(路18:16)。应当教导儿女知道,幼年时代乃是寻求主的最好时期。那时他们还没有负起生活的重担,幼年的心思也没有受各种思虑的烦扰,他们既然这样自由,就应当将自己最好的精力献给上帝。【1T 396.2】
     
    《先知与君王》5章
       所罗门的一生不但对于青年,就是对于成年和日薄西山、风烛残年的人,也充满了警戒。我们看到并听人谈到青年时期的动摇性,──青年人在善与恶之间徘徊不定,不易控制邪情恶欲的潮流。但在一般老成练达的人,我们总以为是不至于动摇或背信的;我们期望他们的品性该是稳健的,主义该是坚定的。但事实并不一定如此。正当所罗门应作中流砥柱而坚定不移时,他却在试探的势力之下失败了。正当他的力量应是最坚强的时候,他却变成了最软弱的人。〖18〗
       从这样的例子中我们可以认定:不拘老少,人的唯一保障乃在乎儆醒祷告。崇高的地位和伟大的特权并不能给人以任何保证。一个人可能已经享有多年真基督徒的经验,但他依然是受撒但袭击的目标。在应付内心的罪恶和外来的试探时,连聪明和刚强的所罗门也被击败了。他的失败教训我们:不论一个人的才智多么卓越,不论他过去是何等忠心地侍奉上帝,他若依靠自己的智慧和正直,仍是绝不稳妥的。〖19〗
       在每一个世代,每一个地方,建立品格的真基础与典型总是一样的。唯一稳固的根基,唯一可靠的响导,乃是上帝的律法:“你要尽心……爱主你的上帝,又要爱邻舍如同自己。”(路10:27)这就是我们的救主品格和生活上所显示的伟大原则。“你一生一世必得安稳,有丰盛的救恩,并智慧,和知识,”(赛33:6)── 这是惟有上帝的圣言才能给予的智慧和知识。〖20〗
       论到遵守上帝的诫命,从前有话对以色列人说:“这就是你们在万民眼前的智慧,聪明。”(申4:6)这话在现今仍不失为真理。个人的正直、家庭的纯洁、社会的健全、或国家的稳固,其保障全在于此。在人生的一切困恼、危险、和互相矛盾的要求之下,我们唯一安全可靠的法则,就是完全遵循上帝的话而行。“耶和华的训词正直,”而“行这些事的人,必永不摇动。”(诗19:8;15:5)〖21〗
       凡愿接受所罗门的背道经验作为鉴戒的人,就必拒绝那些使他跌倒之罪恶的初步侵袭。人惟有顺从上天的条件,才能保守自己不致背道。上帝已经赋予人极大的亮光和许多的福惠;但人若不接受这些亮光与福惠,它们就不足以保守他脱离悖逆和离道反教的罪。当那些蒙上帝赋予重任而身居高位的人转离祂去依靠人的智慧时,他们的光就变成黑暗了。他们所赋有的才能反变成了陷阱。〖22〗
       直到争斗结束为止,世上总免不了有偏离上帝的人。撒但一定要为我们布置环境,以至我们若不得蒙上帝能力的保守,这些环境就必不知不觉地削弱我们心灵的屏障。我们必须步步扪心自问:“这是耶和华的道路么?”只要我们生存一天,我们就需以坚毅的意志控制各种感情和情欲。我们若不倚赖上帝,将生命与基督一同藏在他里面,我们就没有一时一刻是真正安全的。儆醒与祷告乃是纯洁的保障。〖23〗
       凡进入上帝圣城的人,必要从那“窄门”进去──经历艰苦的奋斗;因为“凡不洁净的……总不得进那城。”(启21:27)但任何已经跌倒的人都不必失望。一度曾蒙上帝看重的年迈的人,或许曾在情欲的坛上牺牲了美德而污秽了自己的心灵,但只要他们悔改,离弃罪恶,并转向上帝,他们还是有希望的。那位宣称“你们务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕”的主,(启2:10)也发出邀请说:“恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的上帝,因为上帝必广行赦免。”(赛55:7)上帝恨恶罪恶,但祂怜爱罪人。祂说:“我必医治他们背道的病;甘心爱他们。”(何14:4)〖24〗
     
           注释:传道书12:13-14节是全文的总结,请看以下的话:
     
    《信息选粹卷一》第27章 上帝律法的性质
            大卫说:“耶和华的律法全备”(诗19:7)。“我因学你的法度,久已知道是你永远立定的”(诗119:152)。保罗见证说:“律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的”(罗7:12)。【1SM 216.1】
       上帝是宇宙的主宰。祂所制订的律法不仅管理一切生物,也管理大自然的全部运作。天地万物无论大小,有生的和无生的,都受不可忽视的定律所管束。这个规则没有例外,因为上帝决不会忽略祂圣手所创造的事物。但是虽然自然界中的万物都受自然律法管辖,却惟有人类有服从道德律法的义务,因为人是有理智的生灵,能够明白道德律法的要求。人类是上帝创造之工的杰作,上帝唯独给了人良心,可以了解上帝律法的神圣要求,还给了人能够喜爱上帝律法的心,因为祂的律法是圣洁、公义、良善的;并且要求人立即完全顺从。可是上帝并不强迫人顺从;人有道德上的自由。【1SM 216.2】
       人的个人责任问题只有很少的人明白;可是这却是一个最重要的问题。我们每一个人要么顺从而得活,要么违背上帝的律法,藐视祂的权威,并且接受相应的刑罚。因而这个问题有力地深入每一个人的心中:我要顺从天来的声音,就是在西奈山颁布的十诫呢,还是要随众践踏那烈火的律法呢?对那些爱上帝的人来说,遵守祂的命令,和做那些祂眼中所喜悦的事,将是最大的快乐。但是属肉体的心憎恨上帝的律法,且与它圣洁的要求为敌。人们关闭心门拒绝上帝的亮光,当它照在他们身上时,他们不肯行在其中。他们为自私的满足或属世的利得而牺牲了内心的纯正,上帝的眷爱和天国的盼望。【1SM 216.3】
       诗人说:“耶和华的律法全备”(诗19:7)。耶和华的律法简明,全面而又完美,是何等的奇妙!它十分扼要,容易记忆,但又非常深远以致完整地表达了上帝的旨意,不仅判断人外在的行为,也判断人的心思意念、欲望情感。人间的法律做不到这一点。它只能处理外表的行为。一个人可能犯了法,却瞒过他人的眼目,他可能盗窃,杀人,或犯奸淫,但只要他不被发现,法律就不能定他的罪。上帝的律法却管束着人心里激荡着的想要表现却没有机会表现出来的嫉妒、猜忌、仇恨、恶毒、报复、淫欲和野心等。这一切有罪的情绪在审判的时候都要处置,“因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问”(传12:14)。【1SM 217.1】
     
    上帝的律法是简明的
     
       上帝的律法简明易懂。有人骄傲地自夸说只相信他们能理解的事,却忘了在人生和上帝的能力在自然界的显现中,有许多奥秘是最深奥的哲学,最广泛的研究也无力解释的。但在上帝的律法中却没有不解之谜。人人都能理解它所体现的伟大真理。最弱的心智也能掌握这些准则;最无知的人也能管制生活,按照神圣的标准塑造品格。人们若是愿意尽力顺从这律法,就会得到思维和辨识的能力,更多地领会上帝的旨意和计划。这种进步会持续,不仅在今生,而且直至永恒的岁月;因为无论我们在上帝的智慧和能力上前进得多么远,总有无限在前头。【1SM 217.2】
       上帝的律法要求我们爱上帝为至上,并且爱邻舍如同自己。若不运用这种爱,最高尚的信仰表白也只是伪善。基督说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的上帝。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”(太22:37-40)。【1SM 218.1】
       律法要求完全的顺从。“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条”(雅2:10)。人违犯了十诫中的任何一条,都是不忠于天上的上帝。稍微偏离律法的要求,无论是因疏忽还是故意违犯,都是罪,而每一项罪都便罪人面对上帝的忿怒。古代以色列人要实现成为上帝特眷子民的应许,唯一的条件乃是顺从。如今无论个人或国家,如果顺从祂的律法,都能获得与希伯来人一样大的福气。【1SM 218.2】
       顺从律法不仅对我们的得救来说是必须的,对我们自己的幸福和凡与我们有关之人的幸福来说也是必不可少的。灵感的圣言说:“爱祢律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚”(诗119:165)。可是有限的人竟对人说,那使人自由的、圣洁、公义、良善的,创造主已亲自使之适合人需要的律法是一个奴役的轭,无人能负。但只有罪人才会视律法为难堪的轭;只有犯法的人才看不到律法的条例有什么优美之处。因为体贴肉体的心“不服上帝的律法,也是不能服”(罗8:7)。【1SM 218.3】
      “律法本是叫人知罪”(罗3:20);因为“违背律法,就是罪”(约壹3:4)。人们是藉着律法知罪的;而且他们在认识到自己需要一位救主之前,必须感到自己是罪人,面对上帝的忿怒。撒但在不断作工,要减轻人对罪的严重性质的估计。而那些将上帝的律法践踏在脚下的人,正在做那大骗子的工作;因为他们正在拒绝那能藉以定义罪且使之深入罪人良心的唯一准则。【1SM 219.1】
       上帝的律法深达人心隐秘的意图,这些意图虽然有罪,却往往被轻轻略过,但它们实际上是品格的基础和试验。罪人若愿对自己的道德品质有正确的认识,就要照照上帝律法这面镜子。而当他看到自己被伟大的公义标准定罪时,接下来就要悔改自己的罪,并且藉着基督寻求赦免。许多人既没能这样做,就试图打碎这面照出他们缺点的镜子,使指出他们的生活和品格瑕疵的律法无效。【1SM 219.2】
       我们生活在一个罪大恶极的世代。千千万万的人被有罪的风俗和邪恶的习惯所奴役,那捆绑他们的枷锁极难打碎。罪孽好象洪水,泛滥于世上。许多太可怕几乎不能提说的罪行在天天发生。可是自称是锡安城墙上的守望者的人们,竟会教导说律法只是为犹太人制定的,随着福音时代光荣特权的到来,律法已经失效了。目前世上不法与罪恶盛行,与传道人和信徒持有并教导律法不再具有约束力难道没有关系吗?【1SM 219.3】
       上帝律法的定罪能力不仅涉及我们做了什么,还涉及我们没有做什么。我们若忽略上帝要求我们作的事,就不能证明自己是正当的。我们必须不仅停止作恶,还要学习行善。上帝已经赐给我们能力用来行善;这些能力若不付诸使用,我们就肯定会被看作是又恶又懒的仆人。我们或许没有犯下严重的罪;可能不会有这种罪恶被记在上帝的册子上我们的名下;但我们的行为没有被记录为纯洁、良善、庄重、高尚的事实,既表明我们没有善用受托的才干,就使我们被定罪。【1SM 220.1】
       上帝的律法在人类被造以前就已存在。它适用于圣洁的生灵,连天使也受其约束。人类堕落以后,公义的原则并没有改变。律法中并没有拿掉什么,其圣洁的条文也没有一条改动。律法从太初就已存在。它将继续存在到永远的将来。诗人说:“我因学祢的法度,久已知道是祢永远立定的”(诗119:152)。【1SM 220.2】
       上帝的律法管束天使,要求最隐秘的思想、欲望和性情都要纯正;而且这律法要“永远坚定”(诗111:8),全世界都要按这律法在上帝迅速临近的大日受审判。犯法的人可能自以为至高者不知道,全能者也不理会;但祂必不永远容忍他们。他们不久就要受到自己行为的报应,罪的工价就是死;而行义的国民既遵守了律法,将会蒙引导经珍珠门进入天城,且会得到不朽生命的冠冕,在上帝和羔羊面前喜乐满足。【1SM 220.3】

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