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    传道书3-4章

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    3-4章
            3:1凡事都有定期,天下万务都有定时。
            2生有时,死有时;栽种有时,拔出所栽种的也有时;杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时;哭有时,笑有时;哀恸有时,跳舞有时;抛掷石头有时,堆聚石头有时;怀抱有时,不怀抱有时;寻找有时,失落有时;保守有时,舍弃有时;撕裂有时,缝补有时;静默有时,言语有时;喜爱有时,恨恶有时;争战有时,和好有时。
            对照,传8:6 各样事务成就都有时候和定理(审判),因为人的苦难重压在他身上。
            注释:上帝为每一个人预备了救赎计划,祂知道我们人生的每一步。对犯罪之人的审判是有定时的

    《教育勉言》4章 教育改革的需要,第2段
            本会学校的目的,就是使主家庭内的年轻分子得到机会,按上帝所定生长及发展的计划而受训练。
             9这样看来,做事的人在他的劳碌上有什么益处呢?
            注释:意思就是上帝为什么为每一个人这样作计划呢?
            10 -15我见上帝叫世人劳苦,使他们在其中受经练。上帝造万物,各按其时成为美好,又将永生(原文作永远)安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为,人不能参透。我知道世人,莫强如终身喜乐行善;并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是上帝的恩赐。我知道上帝一切所做的都必永存;无所增添,无所减少。上帝这样行,是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了,将来的事早已也有了,并且上帝使已过的事重新再来。
            对照,徒17:26-31 他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,要叫他们寻求上帝,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远;我们生活、动作、存留,都在乎他。就如你们作诗的,有人说:‘我们也是他所生的。’我们既是上帝所生的,就不当以为上帝的神性象人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候,上帝并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”  

    《先知与君王》5章
            所罗门听到这个向他和他全家宣布的判决,就像从梦中猛然惊醒;他的良心重新发现,使他看出自己愚妄的真相。他以伤痛的心灵和虚弱的身体,疲乏而干渴地转离了世上“破裂不能存水的池子,”而再度转向那“活水的泉源。”(耶2:13)苦难的锻炼终于在他身上起了作用。他曾因自己无法转离愚妄而长久困于灭亡的恐惧之中;但是现在他已从这道信息中看出一线希望来。上帝并没有全然丢弃他,却仍准备拯救他脱离他自己所无法摆脱的、比死亡更可怕的奴役传3:10-15)。〖9〗
            3:16我又见日光之下,在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶。
            4:1我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。
           对照:罗13:3 作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞。
           注释:所罗门因为犯罪,不再主持公义和公平,成为一个暴君。
            5:8-9 你若在一省之中见穷人受欺压,并夺去公义公平的事,不要因此诧异;因有一位高过居高位的鉴察,在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人,就是君王也受田地的供应。
           17-18我心里说,上帝必审判义人和恶人;因为在那里,各样事务,一切工作,都有定时。我心里说,这乃为世人的缘故,是上帝要试验他们,使他们觉得自己不过像兽一样。
           对照,林前4:9 我想上帝把我们使徒明明列在末后,好象定死罪的囚犯;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。
           太4:14-15 “天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,按着各人的才干给他们银子:一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。
           注释:这两节圣经就是1-8节的答案,各个时代的人都要像演员一样上台演戏,到了上帝指定审判的时候,不过和兽一样。
           对照,徒17:31 因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下。
            加4:2-4直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此。及至时候满足,上帝就差遣他的儿子,为女子所生。 
            弗1:9 -10都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业;这原是那位随己意行、做万事的,照着他旨意所预定的。
            注释:耶稣的降生、传道、二次降临都是定时的,利未人任责的年龄30-50岁,所以耶稣要等到30岁才开始传道,不早也不晚。
            路3:23 耶稣开头传道,年纪约有三十岁。
            民4:3 从三十岁直到五十岁,凡前来任职、在会幕里办事的。

    《历代愿望》第49章 赴住棚节,第13段
       对基督来说,——这个世界是他父差他来的。他是为世人之生命而赐的,为要执行伟大的救赎计划。他正在为堕落的人类实行他的工作。但他并不擅自行动,不故意冒险来促成危机。在他的工作上,每一件事都有规定时间。他必须耐心等候。他知道自己必受世人的仇恨,也知道他工作的结局,终不免于一死。但在时机尚未成熟之前公开露面,这不是他父的旨意。
           19-22因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样:这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。人不能强于兽,都是虚空。都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢?
           注释:人和动物的死亡都是一样气息被创造主收回,尸体最后变为尘土。谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?这是一句否定句。许多基督徒受到异教的影响,对人死后的状况理解错误。上帝籍着圣经告诉我们,人不能强于兽,都是一样的。详细说明在9:1-6节和12:7节。                           
            4:2-3因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。
           注释: 上帝造人在世界的目的,是认识祂的品德为荣耀祂而生活,不然还不如不生在这个世界为好。
            4:4我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。 

    《先祖与先知》第33章 41段
        嫉妒是存在人心中的恶魔的特性之一,而且它的影响也是极其可悲的。智慧的人说:“忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?”(箴27:4)那最初使天庭发生不和睦的就是嫉妒,而且这一种心理已经在人世间造成无数的祸害。“在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。”(雅3:16)
            注释:如果不是因为嫉妒就不会争夺,也就不会需要法官的审判。
             4:5-6愚昧人抱着手,吃自己的肉。满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。
            对照,启3:17 你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
            注释:抱着手吃自己的肉。意思就是我有真理,比喻自以为富足了,不再需要新的亮光,在真理上停止、不前进。这就是教会背道的原因,拒绝新的亮光。 

    《教会证言卷五》84章 22段
            彼得劝他的弟兄说,“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(彼后3:18)无论何时,上帝的子民若在恩典中有长进,就必越久越清楚了解圣经。他们要从神圣的真理中看出新的亮光及优美。这在已往各时代教会的历史上是这样,并要长此继续下去直到末日。可是何时真正的灵性生活退化了,就在真理知识上也有停止进步的倾向。人便因已有的圣道光辉而自满,不再更进一步地查考圣经。他们变成固步自封,而尽力避免研讨了。

    《得胜的基督》11月6日
            宗教改革的历史,教会我们基督的教会绝不能中止前进,停止改革。上帝正站在队伍的前头,有如对摩西一般的对他们说:"“往前走。""你吩咐以色列人往前走。"上帝的工作是不住的前进;他的子民必须逐步的向前行,透过争战与试炼,达到最后的胜利。教会的历史教导我们,上帝的子民在他们信仰的原则上,不能陷入陈套,而是要准备接受新的光,迎接他话中所启示的真光。

    《教会证言卷五》 27章
            你们的基督徒生活应当显出强壮勇敢的样式。你们可以达到圣经在你们面前所定的高尚标准,而且如果要作上帝的儿女,便必须如此。你们不能站立不动;若不前进势必后退。你们必须有属灵的知识,以致“能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,”以便“叫上帝一切所充满的,充满了你们”(弗3:18,19)。【5T 264.3】
            4:7-8我又转念,见日光之下有一件虚空的事:有人孤单无二,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足。他说:“我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?”这也是虚空,是极重的劳苦。
            注释:比喻知道了很多真理,却没有把真理传给别人。箴11:26 屯粮不卖的,民必咒诅他;情愿出卖的,人必为他祝福。

    《服务真诠》第9章 54段
       他说:“你们知道,自从我到亚西亚的日子以来,在你们中间始终为人如何,……凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的;或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。……我未曾贪图一个人的金银衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话说:‘施比受更为有福。’”(徒20:18-35)
            4:9-12两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了。再者,二人同睡就都暖和,一人独睡怎能暖和呢?有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子不容易折断。

    《历代愿望》第37章 3段
            可6:7耶稣把十二使徒召来,吩咐他们两个两个地到各城镇乡村去。没有人是单独出去的;都是朋友与朋友作伴,弟兄与弟兄携手。这样,他们就可以彼此帮助,互相勉励,一起蹉商,共同祈祷,彼此取长补短。后来耶稣又用这种方法差派七十人出去。这原是救主的旨意,要福音的使者携手同工。今日我们若能更严格地照这个榜样行,则传道的工作必有更大成效。

    《善恶之争》第4章 24段
            出去布道的人是两个两个地出发,正像耶稣差派使徒的方式一样。每一个青年人常和一个年纪较大而有阅历的人在一起。那青年人要受他同伴的指导,而那年长的要负责青年人的训练,青年人也必须听从长者的训诲。二人不经常在一处,可是常常聚集祈祷,磋商,藉此互相坚强信仰。

    《早期著作》附篇,第39段
            我看到现今正是时候,信使们在哪里找到机会,就应该出动,我也看到上帝必要行在前面,使一些人敞开心门,愿意听道,我们必须进入新的地区,而且若是和谐一致的话,最好是能两个两个出去,以便彼此扶持。我得到这样的一个计划;最好有两位弟兄一起出发,结伴而行,进入最黑暗、反对势力最强大,而最需要工作的地区,借一致的努力和坚强的信心向那些住在黑暗之中的人宣明真理。如果他们能借拜访更多的地方得到更多的收获,他们也可单独前往,但总要在旅行的过程中时常约会,以便藉着他们的信心互相勉励,从而彼此坚固,彼此支援。同时他们也应当对于已经向他们敞开的地方进行商议,决定他们的哪一些恩赐最能适应当前的需要,以及他们用什么方法,才能最有成就地赢得人心。当他们再度分离时,他们便能以新的勇气和精力去应付反对和黑暗的势力,并以同情善感的心怀从事工作,去拯救将亡的生灵。{EW 103.1}
            注释:所罗门如果有人帮助他,使他接授劝告悔改,那么岂不是两个人比一个人好。
             4:13-16贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王,在他国中,生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人就是他的百姓,多得无数;在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。
    注释:愚昧王就是所罗门不听劝告,犯罪离开了上帝(王上11:1-10)。
            贫穷而有智慧的少年人就是耶罗波安,上帝赐给他十个支派。(王上11:26-28)。
            这人是从监牢中出来作王就是所罗门要杀耶耶罗波安,后来他逃走了。(王上11:29-40)
            尚且不喜悦他就是耶罗波安(列王上13:33)这事以后,耶罗波安仍不离开他的恶道,将凡民立为邱坛的祭司;凡愿意的,他都分别为圣,立为邱坛的祭司。(王上12:25-33)

    《先知与君王》5章 所罗门的悔改
            最后,主藉着先知传给所罗门以下惊人的信息:“你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事;必从你儿子的手中将国夺回。”(王上11:11-12)〖8〗
            但主还没有丢弃他。只藉着责备的信息和严厉的惩罚,设法使王看出自己行径的罪恶。祂撤除了祂的保护,容许仇敌蹂躏并削弱王的国度。“耶和华使以东人哈达兴起,作所罗门的敌人。……上帝又使……利逊兴起,作所罗门的敌人;……利逊招聚了一群人,自己作他们的头目,”“他恨恶以色列人,且作了亚兰人的王。所罗门的臣仆……耶罗波安,”“是大有才能的人,”“也举手攻击王。”(王上11:14-28)〖7〗

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