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    主祷文01讲

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               主祷文
    (太6:5-13,路11:1-4)

    一:所以你们祷告,要这样说。太6:9
    1:耶稣传授主祷文的背景
       我们的救主曾二次传授主祷文,第一次是在登山施训时向群众说的,数月之后,再单独向门徒说了一遍。门徒与他们的主分离了不久,他们回来时发现祂正专心一致地在与上帝交谈。祂仿佛不觉得他们在跟前,仍然继续大声祷告。救主的脸上焕发着属天的光辉。祂似乎是置身于眼不能见之主的面前,祂的言语中也含有活的能力,如同一位与上帝交谈的人一样。——《福山宝训》5章1段
       那些倾听着的门徒心中深受感动。他们曾注意祂是怎样常用很长的时间在幽静之处与祂的父交往。祂整日为那簇拥着祂的群众服务,并揭露拉比们奸诈的诡辩,而这样不息的操劳往往使祂精疲力竭,以臻祂的母亲和兄弟们,甚至祂的门徒们,都担心祂的生命要就此牺牲了。但当祂以祈祷结束了辛劳的一天而回来之时,他们注意到的脸上所显示的安详,并且祂的神态也似乎充满了振奋的感觉。祂每日早晨经过长时间与上帝同处以后,就出来将上天的亮光传给世人,门徒们也认清了祂的祷告时辰乃和祂言行中的能力有关,现在他们听见了祂的恳求,心中不禁生出敬畏与自卑之念。当祂停止祷告时,他们深觉自己的缺乏,便呼喊说:“求主教导我们祷告。”(路11:1)——《福山宝训》5章2段

    2:避免效法法利赛人的祷告
          文士和法利赛人往往在城中的市场和街头那里献上他们的祷告。基督称他们为假冒为善的。历代以来,总有人“故意叫人看见”他们祷告。……当基督发现他门徒身上有可能诱导他们走上迷路的错误时,他总要教训他们什么是正路。他并不只加以劝责,而不同时给予适宜的教训指示如何纠正错误。他在劝诫门徒在祷告时不可用许多“重复话”之后,便本着仁慈与怜悯赐予他们一个简短的模范祷告,以便他们得知如何避免效法法利赛人的祷告。他在授予这个祷告时,自己晓得是帮助了世人的软弱缺点,而以如此简明的话语包含了人类的一切需要。“我们本不晓得怎样祷告,”然而基督所给予我们的教训却是明显而确定的。——《使我认识他》9月12日,《怀氏文稿》 1902年第146号

    3:复述以前所教导他们的
    A:   耶稣并未授与他们新的祷告方式。祂只是复述以前所教导他们的,祂仿佛是说:你们需要了解我已赐予的教训。你们还没有领悟其中所含的深意。——《福山宝训》5章3段
    B:  虽然如此,但救主并没有限制我们只用这几句固定的话语,祂以人类一份子的身分提出了自己对于祈祷的理想,言辞如此的简明,连小孩子也可以采用,而其含意却如此的广博,即使最聪慧的心智也无法充分了解,我们受教要到上帝的面前来,献上我们感恩的礼物,倾诉我们的缺乏,承认我们的罪过,并根据祂的应许而乞求祂的慈怜。——《福山宝训》5章4段

    :“你们祷告的时候,要说,我们……的父”(路11:2
    1:祂就订立了我们与祂的神圣关系
            耶稣教我们要称祂的父为我们的父,(参来2:11)祂称我们为弟兄也不以为耻。救主的心是如此乐意而恳切地欢迎我们作上帝家里的人,甚至在我们亲近上帝时所要说的第一句话中,祂就订立了我们与祂的神圣关系之保证:“我们……的父。”——《福山宝训》5章5段
       此处宣布了那充满鼓舞与安慰的奇妙真理,就是上帝爱我们,正如祂爱自己的儿子一样。这也就是耶稣在祂最后一次为门徒所作的祈祷中说的:(约17:23)“祢爱他们,如同爱我一样。”——《福山宝训》5章6段
       上帝的儿子已借着一项伟大的成就,将这为撒但所宣称属他并以暴政统辖的世界包围在祂的爱里,使之与耶和华的宝座重新取得联系。当这种胜利获得保证之时,基路伯和撒拉弗,以及未堕落诸世界中无数的众生,都同声歌唱赞美上帝和羔羊。他们欢欣鼓舞,因为救恩的道路已为堕落的人类开辟了。大地也必得蒙救赎而脱离罪恶的咒诅了。凡身为这种可惊叹之爱的对象的人,更当如何的欢喜快乐阿!——《福山宝训》5章7段
       我们怎可时常疑惑不定,而觉得自己是孤儿呢?耶稣便是为了那些违犯律法的人才披上了人性,祂成了与我们一样的人,使我们可以获得永远的平安和保证。我们在天上有一位中保,凡接受祂为个人救主的人,都不致被撇下为孤儿而背负他自己的罪担。——《福山宝训》5章8段
      (约壹3:2;罗8:17)“亲爱的弟兄阿,我们现在是上帝的儿女。”“既是儿女便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣,如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。”“将来如何还未显明,但我们知道主若显现,我们必要像祂,因为必得见祂的真体。”——《福山宝训》5章9段
       亲近上帝的第一步,(参阅约壹4:16)便是要认识并相信祂对我们所有的爱。因为凭着祂爱的吸引,我们才得蒙领导来就祂。——《福山宝训》5章10段

    2:我们在基督耶稣里成为一体
            对上帝之爱的认识引起弃绝自私的意念。我们既称上帝为我们的父,就承认祂的一切儿女为我们的弟兄。我们都是人类大体系中的一分子,同一家族中的成员,在我们的祈祷中,要包含我们的邻舍犹如自己一般。凡单为自己求福的人,他的祈祷决不能算是正确的。——《福山宝训》5章11段
       耶稣说:那位无穷的上帝赐你特权,可以用“父”的称呼来亲近祂。要了解这事所包含的一切意义。世上作父母的,劝告其行为错误的儿女,从来没有象这位创造你的主劝告罪人那样诚恳。人间从来没有慈爱的关注,向执迷不悟之辈作如此亲切的邀召。上帝住在每一个家庭中,祂闻知所说的每一句话,垂听所献的每一个祷告,分尝每一个心灵的忧伤和沮丧,注视对待父母,姊妹,朋友和邻居的方式。祂顾念我们的需要,而祂的慈爱,怜悯与恩典长流不竭,足以满足我们的需要。——《福山宝训》5章12段
         基督甚愿我们体悟到,我们的利害关系全都一样。一位神圣的救主替众人死了,以后众人都可在他身上发现自己神圣的资源。我们在基督耶稣里成为一体。我们因口述一个名称:“我们在天上的父”就都要蒙提升到同等的阶级地位。我们乃是皇家分子,天上大君的儿女。不论贫富贵贱,他真理的原则都使他们心与心相连。——《一同在天上》十月八日
           圣灵一旦在人的心意中运行,一切琐屑的怨言和同人彼此之间的控告就都必消除。公义日头辉煌的光线必照彻他们心思意念的内室。在我们敬拜上帝的事上,无论贫富,黑白,全无区别。一切偏见都必化除。我们亲近上帝之时,就都有如弟兄之亲了。我们是寄居的,是客旅,一同奔向更美的家乡,就是天国的家乡。在那里,一切的骄傲,一切的控告,一切的自欺,都必永远停止。各种面具都要放下,我们也必“得见他的真体”。——《一同在天上》十月八日

    3:要听从祂一切智慧的引导
           但你若称上帝为你的父,你便承认自己是祂的儿女,要听从祂智慧的引导,并要凡事顺服,知道祂的爱是永不改变的。你必接受祂为你人生所定的计划。你既身为上帝的儿女,就必以祂的尊荣、祂的圣德、祂的家庭、祂的工作为你最关怀的对象。你必乐于承认并尊重你与天父和祂家中每一分子之间的关系。任何事工,无论是多么的低微,只要能增进祂的荣耀,或你亲友的福利,你也必欣然从事了。——《福山宝训》5章13段
      “在天上的父。”基督吩咐我们要视为“我们的父”的那一位,乃是“在天上,都随自己的意旨行事。”(诗115:3)我们尽可安然地信赖祂的眷顾而说:“我惧怕的时候要依靠你。”(诗56:3)——《福山宝训》5章14段

    :“愿人都尊祢的名为圣。”(太6:9
    1:当存着敬畏的心来到祂面前 
          尊主的名为圣,就是要我们每逢提及至尊者时,都出以敬畏之心。“祂的名圣而可畏。”(诗111:9)我们在态度上丝毫不可轻率地论及上帝的圣名和称谓。我们借着祈祷便得以进入至高者的谒(yè)见室,我们也当存着圣洁敬畏的心来到祂面前。天使在祂面前都蒙上脸,基路伯和光明圣洁的撒拉弗接近祂的宝座时,也都存着壮肃敬畏的心。我们这有限而多罪的人,来到我们的创造主耶和华面前时,更当存着何等敬畏的心阿!〖15〗
     
    2
    :你在生活的每一举止行动上,都要表彰上帝的圣名
           但是尊主的名为圣所包含的意义远过于此。我们可能会象基督时代的犹太人那样,在外表上对于上帝显出莫大的尊敬,然而同时却不断地亵渎祂的圣名。——论到基督的教会,经上记着说:“祂的名必称为耶和华我们的义。”(耶33:16)这个名是加于每一个跟从基督之人身上的,它是上帝儿女所承袭的产业。这个家族乃是采用天父的名为名。当以色列人遭遇非常的艰难与困苦的时候,先知耶利米祈祷说:“我们也称为祢名下的人,求祢不要离开我们。”(耶14:9)〖16〗
       天上的天使和未曾堕落之诸世界中的居民,都尊这名为圣。当你祷告说:“愿人都尊祢的名为圣”时,便是祈求这名得以在世上和在你身上被尊为圣。上帝已在世人和天使面前承认你为祂的儿女,所以要祈求使自己不致羞辱“你们所敬奉的尊名。”(雅2:7)上帝差遣你到世上去作祂的代表,你在生活的每一举止行动上,都要表彰上帝的圣名。这个祈祷也叫你具有祂的圣德。你若不在生活和品格上表彰上帝的生命和圣德,你就决不能尊祂的名为圣,也不能向世人代表祂。你也惟有借着接受基督的恩惠和公义,才能这样行。〖17〗
            神圣的夫子耶稣是经常高举天父圣名的。祂教导门徒祷告说:“我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣。”(太6:9)而且他们也不可忘记承认:“荣耀全是祢的。”(太6:13)这位大医师非常谨慎地指引人的注意转向他能力的源头,以致当惊奇的群众“看见哑巴说话,残疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看见”时,并没有将荣耀归给祂,却“归荣耀给以色列的上帝。”(太15:31)基督在被钉的前夕献上那美妙的祷告,说:“我在地上已经荣耀祢。”祂恳求说:“愿祢荣耀祢的儿子,使儿子也荣耀祢。”“公义的父啊,世人未曾认识祢,我却认识祢,这些人也知道祢差了我来。我已将祢的名指示他们,还要指示他们,使祢所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”(约17:4,1,25-26)《先知与君王》4章24段
            真基督徒必定在一切的事上以上帝为首、为终、为至上。没有什么野心的动机能冲淡他对于上帝的爱;他必要坚定不移地将尊荣归给他在天上的父。当我们忠心的高举上帝的圣名时,我们的动机就必顺服上帝的管理,我们也就能发展灵性和心智的能力了。——《奇妙的神恩》四月七日

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