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    民数记33-36章

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    我们今天来学习民33~36
            学习之前先来回顾一下民31章与米甸人打仗
            米甸人就是前不久与WLC的争战,因为巴兰所预表的WLC来咒诅以色列人,讲了许多假道,这已经完全应验了圣经,在打仗的过程中米甸人失败了,米甸人失败以后以色列人分战利品的时候,他们没有把所有的人杀掉,所以摩西就向他们发怒,后来上帝给出了指示,以色列人因为没有顺从上帝而遭受了瘟疫。上帝指示他们把没有出嫁的女孩留下,其他的人一律杀掉,男的能参与打仗的不能留,女的引诱以色列人犯罪,就是犯奸淫犯拜偶像的人所以不能留,而没有出嫁的女儿留着,这都是有属灵意义的,男的代表着向我们传播谬道的,女的引诱上帝的百姓犯奸淫接受谬道,都要把他们杀了,那些没有出嫁的,那就是处女,这些人没有参与打仗,也没有引诱以色列人犯奸淫,所以留着。这告诉我们从此以后凡是WLC的人在我们群里面,或者群里面实际的交往的人,我们要和他们断绝关系,曾经接受过WLC的邪道,但是不传谬道完全顺从真理那把他们留着。
            这就是我们回顾的内容。
            32章中约旦河东的两个支派,这个给我们的教训,和米甸人打仗胜利以后,想要得到占领的地方,摩西向他们发怒,这代表什么呢?就是领受一部分真理的人以为得胜了这场战争,而想要在那里安居定居的人,摩西向他们发怒,表示在真理上得胜的人要在真理上前进,不能满足于现状,真理的亮光还要照出来,我们还要前进,民32:14谁知,你们起来接续先祖,增添罪人的数目,使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从他,他还要把以色列人撇在旷野,便是你们使这众民灭亡。”如果重犯背道之人的罪,在以色列人的旷野,他们不愿意攻打耶利哥人,他们倒闭在旷野,这个历史在酉初运动重演了,SOSTV和DZSTV走了一段路程都不走了,现在相信众先知书的人拒绝了阴阳历安息日,又不走了,我们在与米甸人的争战上得胜了,就是与WLCD这场争战,接受了巴兰的四个祝福,这个战争已经告一个段落,但我们不能停在那里,我们要前进,一直到耶稣离开至圣所。不能以为我们接受了这个真理就没有了,就像当时的两个指派的人说,我们在这里真好,我们住下吧,但摩西说,如果是这样,你们必要灭亡,但是两个支派说:“我们要在这里为牲畜垒圈,为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头,好把他们领到他们的地方;但我们的妇人孩子,因这地居民的缘故,要住在坚固的城内。我们不回家,直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业,因为我们的产业是坐落在约但河东边这里。”后来误会解决了,但愿我们不要产生这种误会,不要在河东,不愿过约旦河,这就是不要满足于现在所领受的亮光,亮光还要继续前进。
            接下来学习民33章:1以色列人按着军队,在摩西亚伦的手下出埃及地所行的路程(或作:站口;下同)记在下面。
            整个33章以色列人出埃及的行程,为什么要写出这个行程,主要的目的告诉我们已经到了以色列人曾经到过的约旦河边。我们要感谢上帝,上帝把           以色列人出埃及后的路程写的清清楚楚,让我们现在知道自己在哪个位置,也让我们知道,我们该走的路。
            民33:2摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程,其路程乃是这样:3正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在一切埃及人眼           前昂然无惧地出去。4那时,埃及人正葬埋他们的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的;耶和华也败坏他们的神。5以色列人从兰塞起行,安营在疏割。6从疏割起行,安营在旷野边的以倘。7从以倘起行,转到比哈希录,是在巴力洗分对面,就在密夺安营。8从比哈希录对面起行,经过海中到了书珥旷野,又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。9从玛拉起行,来到以琳以琳有十二股水泉,七十棵棕树),就在那里安营。10从以琳起行,安营在红海边。11从红海边起行,安营在的旷野。(参出16:1以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳西乃中间、的旷野。)12从的旷野起行,安营在脱加。13从脱加起行,安营在亚录。14从亚录起行,安营在利非订;在那里,百姓没有水喝。15从利非订起行,安营在西乃的旷野。16从西乃的旷野起行,安营在基博罗哈他瓦。(以色列人在西奈旷野停留1年之久,参出19章~出40章,民9章~10章)从基博罗哈他瓦起行(吃肉的地方,因为贪肉吃,最后遭遇瘟疫,贪欲之人的坟墓),安营在哈洗录。18从哈洗录起行,安营在利提玛。19从利提玛起行,安营在临门帕烈。20从临门帕烈起行,安营在立拿。21从立拿起行,安营在勒撒。22从勒撒起行,安营在基希拉他。23从基希拉他起行,安营在沙斐山。24从沙斐山起行,安营在哈拉大。25从哈拉大起行,安营在玛吉希录。26从玛吉希录起行,安营在他哈。27从他哈起行,安营在他拉。28从他拉起行,安营在密加。29从密加起行,安营在哈摩拿。30从哈摩拿起行,安营在摩西录。 31 从摩西录起行,安营在比尼亚干。 32 从比尼亚干起行,安营在曷哈及甲。 33 从曷哈及甲起行,安营在约巴他。 34 从约巴他起行,安营在阿博拿。 35 从阿博拿起行,安营在以旬迦别。 36 从以旬迦别起行,安营在寻的旷野,就是加低斯。 37 从加低斯起行,安营在何珥山,以东地的边界。 38 以色列人出了埃及地后四十年,五月初一日,祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山,就死在那里。 39 亚伦死在何珥山的时候年一百二十三岁。 40 住在迦南南地的迦南人亚拉得王听说以色列人来了。 41 以色列人从何珥山起行,安营在撒摩拿。 42 从撒摩拿起行,安营在普嫩。 43 从普嫩起行,安营在阿伯。 44 从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,摩押的边界。 45 从以耶亚巴琳起行,安营在底本迦得。 46 从底本迦得起行,安营在亚门低比拉太音。 47 从亚门低比拉太音起行,安营在尼波对面的亚巴琳山里。 48 从亚巴琳山起行,安营在摩押平原约但河边、耶利哥对面。 49 他们在摩押平原沿约但河边安营,从伯耶施末直到亚伯什亭。
            以色列整个行程,已经到了约旦河,遇到了巴兰,巴兰咒诅以色列百姓,引诱以色列百姓,但巴兰的咒诅变成了祝福,这也是重演在我们现在与WLC争战。 他们是天主教来欺骗上帝的百姓,巴兰口中的四个祝福就是四道亮光,巴兰在上帝之灵遏制之下说出的祝福,是上帝藉着他的口说的。这就是我们现在的位置。
            50 耶和华在摩押(罗得与大女儿生的儿子--指现在自称是上帝的儿女其实是巴比伦教会--是教皇权的势力来咒诅以色列人)平原约但河边、耶利哥对面晓谕摩西说: 51 “你吩咐以色列人说:你们过约但河进迦南地的时候, 52 就要从你们面前赶出那里所有的居民,毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像,又拆毁他们一切的邱坛。 53 你们要夺那地,住在其中,因我把那地赐给你们为业。 54 你们要按家室拈阄,承受那地;人多的,要把产业多分给他们;人少的,要把产业少分给他们。拈出何地给何人,就要归何人。你们要按宗族的支派承受。 55 倘若你们不赶出那地的居民,所容留的居民就必作你们眼中的刺,肋下的荆棘,也必在你们所住的地上扰害你们。 56 而且我素常有意怎样待他们,也必照样待你们。”
            以色列人过约旦河,上帝明明的告诉他们,要把那地的人除灭赶出去,领受真理的人要把真理传出去,使那些不信上帝的人变成信上帝的人,如果都信上帝,那么不信上帝的人就没有了,就等于把他们赶出去。我们到了属灵的约旦河,星期日法案之前的一点点的时间,我们要把那些迦南人赶出去,上帝要把地赐给他的百姓。34章就告诉我们迦南地的境界到底有多宽呢?
            民34:1耶和华晓谕摩西说: 2 “你吩咐以色列人说:你们到了迦南地,就是归你们为业的迦南四境之地, 3 南角要从寻的旷野,贴着以东的边界(改正教);南界要从盐海东头起,4 绕到亚克拉滨坡的南边,接连到寻,直通到加低斯巴尼亚的南边,又通到哈萨亚达,接连到押们, 5 从押们转到埃及小河,直通到海为止。 6 “西边要以大海为界;这就是你们的西界。7 “北界要从大海起,划到何珥山, 8 从何珥山划到哈马口,通到西达达, 9 又通到西斐仑,直到哈萨以难。这要作你们的北界。10 “你们要从哈萨以难划到示番为东界。 11 这界要从示番下到亚延东边的利比拉,又要达到基尼烈湖的东边。 12 这界要下到约但河,通到盐海为止。这四围的边界以内,要作你们的地。” 13 摩西吩咐以色列人说:“这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的; 14 因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业,玛拿西半个支派也受了产业。 15 这两个半支派已经在耶利哥对面、约但河东、向日出之地受了产业。”
            上帝藉着摩西将迦南地的产业,真理传到不仅仅是中国,我们所传的信息是众先知书,这个众先知书要传到世界各地,上帝把全世界比作葡萄园,上帝的葡萄就是全世界,我们分的迦南地是全世界,所以我们的眼界一定要宽,不要仅仅传中国)
            16 耶和华晓谕摩西说: 17 “要给你们分地为业之人的名字是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。 18 又要从每支派中选一个首领帮助他们。 19 这些人的名字:犹大支派有耶孚尼的儿子迦勒。 20 西缅支派有亚米忽的儿子示母利。 21 便雅悯支派有基斯伦的儿子以利达。 22 但支派有一个首领,约利的儿子布基。 23 约瑟的子孙玛拿西支派有一个首领,以弗的儿子汉聂。 24 以法莲支派有一个首领,拾弗但的儿子基母利。 25 西布伦支派有一个首领,帕纳的儿子以利撒番。 26 以萨迦支派有一个首领,阿散的儿子帕铁。 27 亚设支派有一个首领,示罗米的儿子亚希忽。 28 拿弗他利支派有一个首领,亚米忽的儿子比大黑。” 29 这些人就是耶和华所吩咐、在迦南地把产业分给以色列人的。
            为什么要把每个支派的读给大家听呢?上帝在每个支派选出首领,代表我们现在传扬真理有秩序,不能混乱,上帝拣选摩西亚伦,上帝拣选千夫长和百夫长,拣选了70个长老,这一切都要按着秩序进行,今天我们末后的教会,是有秩序的,传讲真理是上帝交给每一个基督徒的,都有这个本分。但预言首先要从摩西、亚伦那里传出来的,不是人人都能明白圣经的预言,不能人人讲预言,上帝将预言指定给摩西或亚伦,这样再传给下面的人,这是有秩序的,分地的时候,不是叫所有的人,而是先把组长叫过来,这个地盘给你的,那个地盘给你的,然后个组长把地盘分给他们支派下面的人,到每家每户。现在教会背道的原因就是以为谁都可以讲解预言,谁都可以讲解圣经,而使教会造成混乱,上帝没有将这个权利交给他们,是他们自己闯进圣所而去做。
            35章1耶和华在摩押平原约但河边、耶利哥对面晓谕摩西说: 2 “你吩咐以色列人,要从所得为业的地中把些城给利未人居住,也要把这城四围的郊野给利未人。3 这城邑要归他们居住,城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜,又可以安置他们的财物。4 你们给利未人的郊野,要从城根起,四围往外量一千肘。5 另外东量二千肘,南量二千肘,西量二千肘,北量二千肘,为边界,城在当中;这要归他们作城邑的郊野。6 你们给利未人的城邑,其中当有六座逃城,使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。7 你们要给利未人的城,共有四十八座,连城带郊野都要给他们。8 以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人;人多的就多给,人少的就少给;各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。”
            这里为什么特别提出利未人呢?末后的144000人,是指定在圣所服务的,144000不仅仅在天上作祭司的,而是在地上跟随基督作祭司工作,利未人的尺寸给我们的教训,在5节另外东量二千肘,南量二千肘,西量二千肘,北量二千肘,为边界,城在当中;这要归他们作城邑的郊野。为什么城在当中?以色列在旷野会幕就在当中,以色列12个支派围绕这四周围,而靠近圣幕最近的是利未人,因为他们的任务就在圣幕里面,他们离圣幕最近,他们围着圣幕居住,而百姓再围绕这外面居住,这是秩序。摩西亚伦把上帝的命令传给利未人,一级一级往下传,虽然我们学的是旧约的历史,但是旧约的历史要重演,教会有秩序的,我们明白上帝这样的安排,给我们有教训的。)
             9 耶和华晓谕摩西说:10 “你吩咐以色列人说:你们过约但河,进了迦南地,11 就要分出几座城,为你们作逃城,使误杀人的可以逃到那里。12 这些城可以作逃避报仇人的城,使误杀人的不至于死,等他站在会众面前听审判。13 你们所分出来的城,要作六座逃城。14 在约但河东要分出三座城,在迦南地也要分出三座城,都作逃城。15 这六座城要给以色列人和他们中间的外人,并寄居的,作为逃城,使误杀人的都可以逃到那里。
            什么是误杀人?就是原本不让人死的,但是因为不小心而让人死了。作为死者的家属肯定要为死者报仇,所以这个人赶快逃到逃城,逃城与城市之间有规定的距离,要让这些人有充裕的时间逃到逃城里,假如到逃城的路长,那时间延长就被报仇的人杀掉。逃城代表教会,逃城遍布在各个城市边,说明上帝的教会要遍布全世界。使全世界的误杀人的可以逃到教会里面来。
            16 “倘若人用铁器打人,以致打死,他就是故杀人的;故杀人的必被治死。17 若用可以打死人的石头打死了人,他就是故杀人的;故杀人的必被治死。18 若用可以打死人的木器打死了人,他就是故杀人的;故杀人的必被治死。
            故意杀人就是故意犯罪,来10:26 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;
            19 报血仇的必亲自杀那故杀人的,一遇见就杀他。20 人若因怨恨把人推倒,或是埋伏往人身上扔物,以致于死,21 或是因仇恨用手打人,以致于死,那打人的必被治死。他是故杀人的;报血仇的一遇见就杀他。22 “倘若人没有仇恨,忽然将人推倒,或是没有埋伏把物扔在人身上, 23 或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上,以致于死,本来与他无仇,也无意害他。24 会众就要照典章,在打死人的和报血仇的中间审判。25 会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手,也要使他归入逃城。他要住在其中,直等到受圣膏的大祭司死了。 26 但误杀人的,无论什么时候,若出了逃城的境外,27 报血仇的在逃城境外遇见他,将他杀了,报血仇的就没有流血之罪。 28 因为误杀人的该住在逃城里,等到大祭司死了。大祭司死了以后,误杀人的才可以回到他所得为业之地。 29 这在你们一切的住处,要作你们世世代代的律例典章。
            无意杀人,逃到逃城的人,所有人都要帮助他,不让报复的人杀了。今天我们都是撒旦欺骗犯罪,上帝给我们悔改的机会,逃城就是教会,但这个人到教会要遵守上帝的律法,就是要等到大祭司死了以后出来,如果提前出来,被报仇的人看见,还是要被杀害,你是该死的。这表明信耶稣到教会要遵守上帝的律法,假如不遵守就要死。等到大祭司死了再出来,大祭司是预表耶稣,等到我们的罪被耶稣的宝血涂抹的时候,就是自由了。耶稣将我们在册子上的罪涂抹的时候,我们就自由了。罗8:34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在上帝的右边,也替我们祈求(有基督云云或作是已经死了,而且从死里复活,现今在上帝的右边,也替我们祈求的基督耶稣吗)等到大祭司死了,就是等到耶稣基督死了,耶稣的死,给我们带来自由,因为他担当了我们的罪,他所流的血把我们的罪涂抹了。耶稣是我们的逃城,只有到耶稣里,我们才是最安全的,虽然仇敌要向我们报仇,但是耶稣是我们的避难所。千万不要离开耶稣和他的救恩。
            30 “无论谁故杀人,要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了,只是不可凭一个见证的口叫人死。 31 故杀人、犯死罪的,你们不可收赎价代替他的命;他必被治死。
            告诉我们耶稣不会为一个故意犯罪的人钉十字架,耶稣为那些愿意认罪悔改的人钉十字架。 比喻小偷被公安局抓了,他有一个局长的亲戚把他保释出来,那么他出来以后,能不能再继续去偷呢?所以逃到逃城不能再犯罪。
            32 那逃到逃城的人,你们不可为他收赎价,使他在大祭司未死以先再来住在本地。 33 这样,你们就不污秽所住之地,因为血是污秽地的;若有在地上流人血的,非流那杀人者的血,那地就不得洁净(原文作赎)。 34 你们不可玷污所住之地,就是我住在其中之地,因为我耶和华住在以色列人中间。”
            凡是故意杀人的不得有赎价,耶稣只有为误杀人的赎罪,上帝为全世界的愿意悔改的人设立了救赎计划,全世界各地都有逃城,各个地方要有教会,现在传扬真理的教会接受众先知书很少,所以我们要在各地设立逃城。
    1、逃城是基督里的避难所
    先祖与先知,第四十八章 分迦南地为业,第24段
      上帝为他古时的百姓所设立的
    逃城,预表他在基督里所准备的避难所。这同一位慈悲的救主在古时指定了那些属世的逃城,也曾借着流他自己的血,为干犯上帝律法的人预备了一个可靠的避难所,使他们可以逃避第二次的死。没有什么权力能从他手中把那些到他面前来求赦免的人夺去。“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”“谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在上帝的右边,也替我们祈求;”“好叫我们这逃往避难所,持定摆在我们前头指望的人,可以大得勉励。”(罗8:1,34;来6:18)

    《使徒行述》第一章
            教会是上帝在叛乱世界中所设的堡垒,也就是他的逃城。任何辜负教会的行为,就是背叛那位曾用自己独生子的宝血买来人类的主。地上的教会从起初就由忠心的人所组成。历代以来,主都有他的守望者,向其当代的人作忠心的见证。这些哨兵发出警告的信息;一旦他们奉命放下武器,就有别人取而代之。上帝使这些见证人与他自己发生立约的关系,将地上的教会与天上的教会联合起来。他曾差遣天使为他的教会服务,阴间的权柄也从未能胜过他的子民。
            教会是逃城,他的作用和使命是什么?就是“上帝使这些见证人与他自己发生立约的关系,将地上的教会与天上的教会联合起来。”,天上的教会就是天使和未堕落的生灵他们在天上敬拜上帝,他们在月朔和安息日敬拜上帝,所以同样地上的教会,就是与上帝立约的人也要在月朔、安息日敬拜上帝。

    先祖与先知》,第四十八章 分迦南地为业,第20段
      在分给
    利未人的城邑中,要指定六座城,──约但河东岸和西岸各设三座,──作为逃城,使误杀人的可以逃去躲避。摩西曾吩咐以色列人设立这些逃城,说:“使误杀人的可以逃到那里。这些在,可以作逃避报仇人的城,使误杀人的不至于死,等他站在会众面前听审判。”(民35:11-12)这种出于慈爱的条例,在古时私人报仇的风俗流行的时候,乃是必要的;那时若有人被杀,他最近的亲属或后嗣就有责任去惩罚凶手。如果罪情是明显的,那就不必等待审判官的审问;报血仇的人可以追赶那犯人,无论在哪里追上他,就可以把他治死。耶和华认为当时还不宜于废除这种风俗;只是作了准备,使那些不是故意杀人的,可以有生命的保障。
            逃城是为那些不是故意杀人的人预备的,故意杀人的无论你逃到哪里,都要被杀的。
    2、为全世界的人预备的救恩
      
    《先知与先知》48章
            这些逃城要散布全境,使各地到逃城的距离,都不要超过半天的路程。那通到各逃城的道路,要常加修筑,保持平坦;沿途要设置路标,用清楚明显的字体写上“逃城”字样,使逃命的人可以迅速地到达安全之所。无论何人──希伯来人,外人,或寄居的──都可得到逃城的保障。误杀人的固然不至轻易被杀,而故意杀人的仍不能逃避刑罚。因为逃到逃城的人,还要经过合法当局的公正审判,(通过耶稣的审判,人人都有一死,死后且有审判)惟有确系非故意杀人的无辜者才能在逃城中保全性命。那故意杀人的,仍要交给报血仇的人。那些配得保护的人必须常住在逃城里,如果他擅自出城,而报血仇的人在城外遇见他,他就要抵罪,因为他不顾耶和华所定的条例。但在大祭司死后,一切住在逃城中的人就可以出去,回到他们所得为业之地(就是天国)而不怕遭害了。
            逃城的距离:半天的路程
            去逃城的路:常加修筑
            路标:真理,使人知道逃城的方向,交通标志,许多基督徒已经不知道真正的路标。
            捡去石头:假道就是石头,就是异教邪说,是绊跌人的。

    《先知与先知》48章
            那逃往逃城的人一点也不能耽搁。他要把家庭和业务完全抛诸脑后。也没有时间与亲友话别。他的性命真是千钧一发,他必须牺牲一切其他利益以求达到这惟一的目的,逃往安全之地。逃的人要忘记疲劳,不顾困难,不敢片时松缓他的脚步,直到进了逃城为止。
            给我们的教训,来到逃城里的人,不能贪爱世界上的一切,逃命是我们的关键,什么都要放下。假如他挂念家庭亲友,还有什么事没有做好,拖拖拉拉,那么好,报仇的人就会追上你把你杀了,在这个时候性命是最宝贵的,要赶紧逃。今天的基督徒不要被任何事情牵挂,也不要被你的家庭牵绊,还要在逃命的时候要忘记疲劳,不顾困难,天国是努力进入的。努力的人得着了,所有的人,就是全世界的人只要你知道自己犯了罪,仇敌撒旦要来杀你,你要赶快逃到耶稣里面,不要贪恋世界和世界上的一切,不要像罗得的妻子一样,而是赶快逃到逃城。

    3、仇敌将路标掉转方向
      
    《先知与君王》14章
            上帝已为那些行经世路之人立了一个路标。这路标的一端指明乐意顺从创造主为幸福和生命之道,另一端则指明悖逆为祸患和死亡的路。那通向幸福之道正如犹太人时代导往逃城之道一样,乃是清楚标明的。但正在人类遭遇不幸之时,众善之大敌却将这路标掉转了方向,因此许多人便误认了道路。
            上帝已经为人类设立逃城,并且设立逃城的路标,路标已经清清楚楚,使逃跑的人不致逃错方向,约14:6耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。但是撒旦已经把路标掉转了方向,让我们向相反方向走,走向灭亡之路,魔鬼撒旦把上帝的日历给更改了,创造主的日历,上帝的每一个安息日(敬拜上帝的时间)都从他的日历上能找到,但是撒旦藉着教皇已经把安息日的日历更改了,现在的公历就是格列历是教皇更改的。所以现在的星期六就是教皇更改的日历格列历安息日,所以遵守这个日子实际上在敬拜教皇,间接的敬拜撒旦。魔鬼把路标更改了,掉转了方向,许多人拼命的向这个方向走,以为是天国的路,实际上走的是死亡之路,在末后,上帝使他的真教会要恢复日历恢复安息日恢复真正的敬拜,可惜许多人执迷不悟,宁可相信谎言而不愿相信真理,上帝充足的证据就是不信,他宁愿遵守千年以来的遗传。

    4、离开现代真理的危险
            路标:在我们这个时代就是现代真理,指明方向,就是离开就是危险的。

    《先祖与先知》48章
            住在逃城里的人无论何时走出城外,就是被委诸报血仇的人了。这样,就教训百姓,他们必须固守着无穷智慧之主所指定的安全之道。照样,罪人单单相信基督以求赦罪,那是不够的;他必须借着信心和顺从,住在基督里面。“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”(来10:26-27)
            接受真理的人,假如接受谬道而放弃真道,否认真道,那就没有得救的可能了。
            许多接受众先知书的人,现在不再学习了,甚至说这些都是错的,那么他们如1844年大失望以后放弃信仰的人一样。现代真理就是我们这个时代的路标,如果没有这个现代真理的路标,我们就不知道我们现在处在什么时代,撒旦要破坏这个路标。
            民36章 1约瑟的后裔,玛拿西的孙子,玛吉的儿子基列,他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前,说: 2 “耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业,我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。(关于这个西罗非哈的女儿分产业,民27章说过,现在再次重申) 3 她们若嫁以色列别支派的人,就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样,我们拈阄所得的产业就要减少了。4 到了以色列人的禧年,这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样,我们祖宗支派的产业就减少了。” 5 摩西照耶和华的话吩咐以色列人说:“约瑟支派的人说得有理。 6 论到西罗非哈的众女儿,耶和华这样吩咐说:她们可以随意嫁人,只是要嫁同宗支派的人。 7 这样,以色列人的产业就不从这支派归到那支派,因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。 8 凡在以色列支派中得了产业的女子必作同宗支派人的妻,好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。 9 这样,她们的产业就不从这支派归到那支派,因为以色列支派的人要各守各的产业。” 10 耶和华怎样吩咐摩西,西罗非哈的众女儿就怎样行。 11 西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了她们伯叔的儿子。 12 她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中;她们的产业仍留在同宗支派中。13 这是耶和华在摩押平原约但河边、耶利哥对面藉着摩西所吩咐以色列人的命令典章。 
            教训是什么?不要和不同信仰的人联合,如果我们接受不同信仰的人,我们的产业就要被他们夺走,我们就没有永生,没有天国的福分,信与不信原不相配,这不单单是婚姻的问题,而是说明属灵信仰上的问题,当然婚姻也是信与不信原不相配,假如弟兄接受现代真理的,但是他娶一个其他教会的女子,过了几年就会同化,就得不到上帝的祝福。关于西罗非哈的众女儿得到父亲的产业,她们要承受产业唯一的条件就是嫁同支派的人,所以我们的姐妹可以成为144000人,但是唯一的条件无论是属世的还是属灵的你都要与同支派的人联合,你不能与不信的人联合。反过来弟兄也是一样。
     
     
     

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